Miércoles, 20 Abril 2011 18:44

Somos sudacas

Escrito por Diego Sánchez González
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Durante la década de los 90 afloraron múltiples movimientos de rechazo al modelo económico y social que promovían con fervor los centros del poder capitalista: el caracazo del 27 de febrero de 1989, la intifada palestina (1987-1993), la rebelión de mayo de 1992 en Los Ángeles, el levantamiento zapatista en Chiapas del 1º de enero de 1994 y La batalla de Seattle en noviembre de 1999. Fue este aliento de contestación al modelo neoliberal lo que inspiró a un grupo de jóvenes, en los primeros años del siglo XXI, para fundar el Colectivo Somos Sudacas. Los sudacas surgen bajo el nombre de RedSonancia y en 2001 se convierten en Somos Sudacas, sumando parches de Fuerza Juvenil por la Vida y colectivos juveniles de Rafael Uribe, San Cristóbal, Puente Aranda y Kennedy. Por estos mismos días, RedSonancia logra un espacio semanal de tres horas en la Radiodifusora Nacional de Colombia, 99.1 F.M., desde donde emitían rock en todas sus tendencias, y también les abrieron micrófono a las organizaciones sociales y juveniles de la ciudad.

Somos Sudacas: “Nosotros venimos de procesos de barrios, comenzamos como un proceso organizativo de jóvenes en lo local, lo cual nos llevó a conformar una red de iniciativas comunicativas independientes y autónomas. Esta experiencia comunicativa produjo una red de emisoras estudiantiles en las localidades de Ciudad Bolívar, San Cristóbal y Rafael Uribe. En un segundo momento establecimos un programa de radio en la Radiodifusora Nacional de Colombia en junio de 2001. Nuestro programa fue transmitido ininterrumpidamente hasta el 28 de octubre de 2004, fecha en que fue cerrado el Instituto de Radio y Televisión (Inravisión) por el gobierno colombiano”.

desde abajo: ¿Porqué Sudacas?
Somos Sudacas: “Anteriormente, la palabra ‘sudaca’ se utilizaba para nombrar a los sudamericanos que se encontraban exiliados en Europa, producto de las dictaduras militares en el Cono Sur especialmente, término despectivo que también encierra estigmatización contra los latinoamericanos: “sudor y caca”. Estos dos elementos, símbolo para muchos de ‘escoria social’, para nosotros significan perseverancia, resistencia, y es parte de nuestra condición de humanos”.

da: ¿Cómo nace la banda?
SS: “La idea de la banda se fue cocinando mientras hacíamos los programas de radio, y así la creamos en 2003. Su origen es la fusión de una banda de hard core que se llamaba Dementes, de la cual hicieron parte Iván y Leo, que se unen con Fernando y Alex, provenientes de la célebre agrupación bogotana Cuervo Blanco. Además de los ya mencionados, se vincularon Nadia, que cantaba blues, y Darío García, que tocaba el bajo.

“Edisson, del periódico desde abajo, fue la persona que más trajo música nueva al programa de radio y tuvo una influencia definitiva en la identidad de la banda. El género que toca la banda lo llamamos power mestizo, híbrido de muchos sonidos. Las influencias también son muy variadas. Tenemos a Bersuit, Animal, Todos tus Muertos, La Maldita Vecindad, Manu Chao, Prisioneros, Lumumba y un amplio espectro que va desde el hip hop hasta el hard core. Por ejemplo, lo primero que hicimos fue un cover del tema “Que no te cojan”, de la agrupación española Def Con Dos.

“La base de la banda no ha cambiado, mucho se mantiene con Iván en la batería (el hombre es una celebridad dentro de los bateros de la escena underground por su calidad en la ejecución), Leo en la guitarra, Darío en la segunda guitarra (la verdad, el man es una guitarra bastante buena, tiene un sonido fino y auténtico), Juan Reyes de la escuela de rock de Suba, Óscar Camacho en el trombón, Bibiana es la que toca el tambor alegre, lo que le da un sabor latino a la banda, y Nadia en la voz, una artista muy versátil que hace gráficas, música y danza”.

El Colectivo Somos Sudacas centra su actividad en promover el aguante anticapitalista desde la rumba, la comunicación popular y el arte. Para su proceso social y político, hace uso de diferentes recursos en su acción política: videos, música, murales, performances, grafitis y pancartas, todo alrededor de espacios como la Rumba Sudaca, Conciertos Sudacas y El Carnaval de las Iras. En 2006 abren Casa Salmón, centro cultural y social de gran dinamismo, punto de encuentro de punketos, skin heads, metaleros, hardcoreros, rude boys, raperos, grafiteros, anarcos, rastas, estudiantes, feministas, etcétera, al tiempo que han desarrollado talleres de política, economía y comunicación popular con jóvenes de los sectores populares de Bogotá.

da: ¿Cómo desarrollan su trabajo social?
SS: “Combinando diferentes recursos como la música, el video, los murales y pancartas, todo esto alrededor de espacios de articulación. En este sentido se han apoyado las iniciativas de diferentes combos de trabajo, tales como las jornadas de trueque, los mercados agroecológicos, la difusión de sellos independientes, el fortalecimiento de radios escolares, la articulación con periódicos alternativos (como desde abajo). De otro lado, apoyamos varias campañas: Contra el Alca, contra el referendo, contra la reelección de Uribe Vélez, contra las fumigaciones aéreas, contra los cultivos de uso ilícito, y en pro de los derechos de las mujeres trabajadoras de las flores, la huelga de los cañeros del Valle, la Red de Lucha Contra el Hambre, entre otros. Colaboramos con sindicatos, grupos de barrios populares de Bogotá, Facatativá, Madrid, Soacha, Zipaquirá. También hacemos parte de la Red Itoco, de organizaciones populares”.

da: ¿De qué nos hablan sus canciones?
SS: “Del sufrimiento cíclico de los pueblos de América Latina, oculto bajo el manto de la impunidad, la desinformación, la censura y la autocensura de los medios masivos de comunicación. El monopolio de la información ha permitido el exterminio de la disidencia política, el despojo a campesinos e indígenas de sus tierras para la construcción de megaproyectos económicos. La represión contra los que estorban, que se justifica bajo lenguajes purificadores y de limpieza. Los verdugos, que muchos llaman ‘héroes de la patria’ y/o ‘libertadores’ se dedican a reescribir la historia para camuflar las desgracias de millares de personas. Por tal razón, somos un proceso muy comprometido con la revolución social en Colombia”.

da: ¿CD o grabaciones?
SS: “La banda hoy tiene listos 10 temas para grabar. No nos ha obsesionado grabar por grabar. Para nosotros un CD forma parte del proceso. Hoy tenemos un material consolidado, y es éste el momento adecuado. Así que pronto lo editaremos”.
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