42 periodistas asesinados en América Latina en 2017

 

En 2017 fueron asesinados 42 trabajadores de prensa en nueve países de América Latina, incluyendo la ejecución de un youtuber de 17 años y la desaparición forzada no aclarada número 27, ambos crímenes acontecidos en México, país que registró 26 asesinatos, el 62 % del total detectado por esta investigación.

 

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Por razones desconocidas esta cifra luctuosa de América Latina y el Caribe es “reducida” a más de la mitad por las ONG dedicadas al “negocio de la libertad de información”. De este modo, la monopólica caja de resonancia de los grandes medios del mundo entero da a conocer menos asesinatos de informadores de los realmente ocurridos en esta región donde no existe ninguna guerra. Para contrarrestar esta funesta desinformación al final se ofrece “La lista contra el olvido”, con los datos elementales, nombres completos, edades, lugares de trabajo, fecha del asesinato, circunstancias del crimen, etc., para mostrar que estas 42 víctimas fueron personas reales... que se desempeñaban como periodistas, fotógrafos, locutores, editores y oficios afines.

Según el orden alfabético de los nombres de los otros ocho países, un asesinato ocurrió en Chile (el primero en más de 30 años, aún sin aclarar), otros dos acontecieron en Colombia, uno en El Salvador, dos en Guatemala, cinco en Honduras, dos en Perú, dos en República Dominicana y uno en Venezuela, según el registro de la Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas (Ciap) de la Federación Latinoamericana de Periodistas (Felap).

También hubo centenares de denuncias fundadas de intentos fallidos de asesinato, golpizas, espionaje telefónico del Gobierno de México a los periodistas, amenazas de muerte, además de muchos otros atentados similares en diferentes países de la región, en particular México y Honduras. La muerte a manos de sicarios pagados por la corrupción de la clase política y su principal financista de hoy, el narcotráfico (sin perjuicio de otros poderosos actores del gran delito) elimina sistémicamente a periodistas libres, críticos y éticos. Esta “limpieza permanente” se efectúa con total impunidad, en complicidad con sistemas políticos envilecidos por la corrupción generalizada. Todo esto ocurre en una región del mundo donde no existe ninguna guerra y, teóricamente, reinaría una paz social con crecimiento envidiable en presuntos “países democráticos” supuestamente “emergentes” encaminados al “desarrollo”.

Bajo el denominador común de la impunidad absoluta en países que en realidad padecen bastante anomia social, los periodistas viven estresados porque cualquiera puede ser la próxima víctima, pero el atentado definitivo contra un periodista decente no es la única agresión que constantemente sufren reporteros y reporteras de medios pequeños y medianos, y corresponsales de diarios nacionales, principalmente en las provincias y estados. Los periodistas de Ciudad de México, que no parecían tan afectados por los atentados, denunciaron espionaje telefónico y computacional masivo del Gobierno con tecnología israelí.

El gremio se siente impotente, pero marcha clamando justicia y protección de verdad en diferentes ciudades de México. Los periodistas no pueden formar bandas armadas para autodefenderse y preservar su derecho a la vida, asumiendo un rol que le corresponde a cualquier Estado que se precie de civilizado. En cambio trabajan con temor y luchan silenciosamente para que la autocensura no cale hondo ni los inhiba a cambio de sus propias vidas, ante la indiferencia de los poderes reales, formales y fácticos.

Incluso, algunos diarios se cierran para preservar la vida de su personal. Otros medios prefieren ignorar la noticia de los asesinatos o desconocer la condición de periodistas y trabajadores de la información de las víctimas, sobre todo cuando se trata de indígenas, reporteros no famosos o sencillos trabajadores no mediáticos del periodismo. Las leyes de protección son ineficaces, en particular la que está vigente en México.

 
Posición de periodistas mexicanos

 

Las organizaciones mexicanas del gremio denunciaron que "criminalizar a los periodistas victimados es la respuesta gubernamental ante la impunidad prevaleciente." Y añadieron: "No hay otro camino más que federalizar los delitos contras las libertades de prensa y expresión".

El 25 de octubre de 2016 la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX; Federación Latinoamericna de Periodistas, FELAP-MÉXICO; Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo, CONALIPE; Club Primera Plana, y la Asociación Nacional de Locutores "condenaron y denunciaron en forma pública la perversa insistencia de autoridades de recurrir a la criminalización de los periodistas victimados ante su ineficacia o probable complicidad en resolver estos atentados que vulneran directamente a la sociedad puesto que tienen el propósito de socavar las libertades de prensa y expresión y por ende el derecho a la información.

"Tal oprobio ha vuelto a ocurrir con la posición del Gobierno estatal del estado de Veracruz, por cierto la entidad en donde se han cometido más asesinatos contra los comunicadores en los últimos años, con el asesinato del joven colega, Gumaro Pérez Aguilando, puesto que la Fiscalía General de Justicia, al margen de toda ética y en violación al sigilo que obliga la ley sobre todo en la etapa de investigación judicial, no filtró sino decretó que el reportero Gumaro, bien conocido, inclusive más allá de su zona de influencia, no era periodista y lo calificó de “narco”. Esta deplorable actitud del Ministerio Público veracruzano tiene dos aristas al igual de condenables: primero, pretender, en forma errónea cuidar la imagen del gobernador, el panista Miguel Ángel Yunes Linares con violaciones al debido proceso; y segundo, la demostración plena de que mientras estos crímenes continúen en el ámbito del fuero común seguirán en la más vergonzosa impunidad como también los hemos venido denunciando desde que el fenómeno se ha vuelto exponencial.

"No existe otro camino para avanzar en la justicia pronta y expedita de los delitos contra las libertades de prensa y expresión, que la FEDERALIZACIÓN de los mismos; la iniciativa de ley existe, fue un trabajo de la Comisión Especial respectiva de la Cámara de Diputados y su Consejo externo de la sociedad civil en la que el gremio organizado participó y se comprometió con toda firmeza. Es de apreciarse que los medios de la llamada gran prensa e innumerables colegas se han unido a esta condena contra la frívola y grave posición de la Fiscalía veracruzana con su actitud de sentenciar “a bote pronto” al colega masacrado, Gumaro Pérez Aguilando, como no periodista y narco. Esta postura oficial lo ubica como otro crimen que yacerá como todos los demás en la inaceptable impunidad."

 

Lista contra el olvido

 

Esta es la nómina de los 42 periodistas asesinados en América Latina en 2017. A los datos personales se añadió información sobre su especialidad, lugar de trabajo y situación laboral:

 

Chile

Marco Álvarez Valenzuela, periodista de 59 años, fue asesinado al mediodía del 4 de diciembre en el balneario chileno de Cartagena, 111 km al oeste de la capital chilena. Dos desconocidos le propinaron seis puñaladas a metros de su trabajo, el Museo Vicente Huidobro.

 

Colombia

María Efigenia Vásquez Astudillo, de 37 años, periodista radiofónica indígena de la emisora Renacer Coconuco, fue asesinada a tiros el domingo 8 de octubre por efectivos del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), violento grupo de choque de la Policía que desalojó a un grupo indígena kokonkco que reclama tierras ancestrales en Coconuco, departamento del Cauca, suroeste de Colombia.

Elmer Agudelo Vidales, de 55 años, reportero gráfico y corresponsal en Palmira, Valle del Cauca, Colombia, por más de diez años de los diario El País y Q Hubo de Cali fue asesinado el domingo 27 de julio cuando se encontraba en la puerta de su casa en el barrio El Sembrador, informaron medios de prensa colombianos y europeos.

 

El Salvador

Samuel Jonathan Rivas, de 28 años, camarógrafo del Canal 21 Megavisión, fue asesinado a tiros en Ilopango, a 10 km de la capital San Salvador, el jueves 16 de noviembre.

 

Guatemala

Manuel Salvador Trujillo Villagrán, de 39 años, periodista vocero de la municipalidad de San Jorge, departamento oriental de Zacapa, y reportero de un noticiero local fue emboscado en su motocicleta y acribillado el jueves 19 de enero de 2017 en el kilómetro 149,5 de la carretera local.

Vilma Gabriela Barrios López, de 26 años, locutora de la emisora cristiana Génesis 99.5 FM, poetisa y estudiante universitaria, fue encontrada muerta el 5 de febrero en el río Samalá, departamento de Quetzaltenango, occidente del país, según reportó Cerigua en mayo.

 

Honduras

Carlos Oveniel Lara Domínguez, reconocido camarógrafo de televisión de Nueva Arcadia, La Entrada, departamento occidental de Copán (noreste de Honduras), fue asesinado por sicarios el 23 de octubre. Según el organismo estatal de derechos humanos en Honduras asesinaron a 73 periodista,desde 2003.

Osmin Antonio España Chávez, de 50 años, director de un programa de televisión del Canal 80 del departamento de Copán, occidente de Honduras, fue asesinado el miércoles 4 de octubre en la barriada Santa Rosa por cuatro sicarios.

Carlos William Flores, periodista del Canal local 22, fue asesinado por sicarios el 13 de septiembre en el departamento de Cortés, cerca de la frontera con Guatemala.

Víctor Fúnez, de 41 años, presentador del programa ‘Informe Nocturno’ del Canal 45, fue acribillado el 15 de junio en La Ceiba, al norte de Tegucigalpa.

Igor Abisaí Padilla Chávez, de 37 años, periodista de TV, fue asesinado a balazos el martes 17 de enero en San Pedro de Sula, norte de Honduras. La directora general de la UNESCO, Irina Bokova, denunció que "estos crímenes buscan desgarrar el tejido social".

 

México
 

Juan Jaimes Jaimes, periodista, locutor y docente y músico, desapareció por secuestro el 6 de junio de 2017. Llamado “Jonny Jaimes” era muy conocido por sus programas periodísticos y artísticos en "La Transmisora 92.9 FM" de Tlatlaya, Estado de México. Ésta es la desaparición forzada sin aclarar número 27 en México.

Luis Abraham González Contreras, fotógrafo de 31 años, desaparecido desde el 19 de diciembre fue hallado en un basurero de Chelem, Yucatán, informó Fapermex, la organización de los periodistas de México. "El cuerpo se encontró desmembrado en bolsas de plástico", explicó el dirigente Teodoro Rentería.

Gumaro Pérez Águilando, de 35 años, reportero, especialista en temas de seguridad, fue ejecutado el martes 19 de diciembre de 2017 en una escuela primaria de Acayucan, en el sur del estado Veracruz, donde asistía a un festival navideño en que participaba su hijo.

Juan Luis Lagunas Rosales, de 17 años, conocido youtuber de narco-temas del llamado Canal El Pirata de Culiacán, estado Sinaloa, fue asesinado al menos con 15 balazos la noche del 18 de diciembre en un bar de Tlaquepaque, Guadalajara, Jalisco. Medios atribuyen su asesinato a elementos del emergente cartel de Jalisco llamado New Generation, capitaneado por Nemesio Ocegera Cervantes, “El Mencho”, hoy uno de los principales narcotraficantes de México, considerado líder del cártel de Jalisco.

Cecilia Méndez, de 61 años, conductora de un programa de radio, fue asesinada el 16 de octubre en Guadalajara, estado de Jalisco, cuando un sicario le disparó a la cabeza mientras ella conducía su automóvil.

Ernesto Martínez Moreno, de 57 años, secretario general del Club de Periodistas de Acapulco, fue asesinado a balazos el 12 de octubre en Taxco, Guerrero, cuando se encontraba a las puertas de su casa en el centro de esa ciudad.

Edgar Daniel Esqueda Castro, de 23 años, fotoperiodista secuestrado por presuntos policía el 5 de octubre de 2017 en San Luis Potosí (400 km al norte de Ciudad de México), apareció asesinado la madrugada del 6 de octubre en la vía ferroviaria México-Laredo.

Javier Lucero, camarógrafo free-lance del desaparecido canal 10 de la Paz, Baja California, fue asesinado por sicarios el 30 de septiembre. Había recibido amenazas.

Juan Carlos Hernández Ríos, de 29 años, fotoperiodista del sitio de noticias La Bandera Noticias, fue asesinado la noche del martes 5 de septiembre por sicarios que lo aguardaban cuando llegó a su hogar en el municipio de Yuriria, estado de Guanajuato, según reportes de la prensa mexicana.

Cándido Ríos Vásquez murió acribillado el martes 22 de agosto en Covarrubias Hueyapan de Ocampo, en el sur de estado Veracruz, cerca de las viejas capitales petroleras de Coatzacoalcos y MinatRíos, según informa la prensa local e internacional, que lamentablemente omite la edad del trabajador de prensa asesinado.

Luciano Rivera Delgado fue asesinado de un disparo en la cabeza en la madrugada del lunes 31 de julio en la localidad Playas de Rosarito, en el norteño estado mexicano de Baja California, informó la Procuraduría General de Justicia (PGJBC) de ese estado. Rivera era conductor del noticiario CNR Noticias Canal 54 y dirigía la revista “Dictamen”, donde publicaba noticias sobre Rosarito y Tijuana.

Edwin Rivera Paz, de 28 años, hondureño refugiado en México, e4x director del programa periodístico “Los Verduleros”, que se transmite en San Pedro Sula, Honduras, fue acribillado el 9 de julio en el Barrio de San Diego de Acayucan, Veracruz, pese a estar protegido por Naciones Unidas, informaron las organizaciones del gremio periodístico de México, Fapermex y otras.

Pablo Martín Obregón, reportero, vocero del Nuevo Sistema de Justicia Penal Acusatorio, dependiente de la Secretaría de Gobierno, y ex corresponsal de Televisa en Chilpancingo y Acapulco, estado Guerrero, apareció muerto el 27 de junio en casa de una hermana. Las causas no fueron informadas por su familia.

Alejandro Zepeda Ortiz, de 27 años, camarógrafo del noticiario Núcleo Televisivo, que se transmite en el canal TVN de Ocosingo, estado Chiapas, el 26 de junio fue encontrado colgando de una viga en los estudios donde se trasmite el programa de noticias.

Salvador Adame Pardo, de 45 años, desaparecido desde el 18 de mayo de 2017 en Nueva Italia, Tierra Caliente, Michoacán, fue identificado a partir de restos calcinados según información policíaca difundida el 26 de junio.

Marcela de Jesús Natalia de la Cruz, de 54 años, locutora indígena de la etnia muzga de la Costa Chica del estado Guerrero, fue acribillada el 3 de junio en la cabecera municipal de Ometepec, cuando salía de su turno de locución en la Radio y Televisión de Guerrero (RTG).

Erik Ernesto Bolio López, de 23 años, egresado de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación, operador productor del programa de radio por Internet “México Prioridad” y colaborador de la revista electrónica “Tierra Baldía”, fue acribillado el 29 de abril en un autobús de transporte urbano en la ciudad de Puebla.

Jonathan Rodríguez Córdova, de 26 años, reportero del semanario El Costeño de Autlán, fue abatido a balazos la tarde del lunes 15 de mayo en Autlán de Navarro, estado de Jalisco, al oeste del territorio de México, mientras se desplazaba en automóvil con su madre, Sonia Córdova Oceguera, subdirectora comercial de la revista donde laboraba el joven asesinado.

Javier Valdez Cárdenas, de 50 años, galardonado periodista y escritor, corresponsal del diario La Jornada y redactor del semanario estadal Ríodoce, fue asesinado por un pistolero al mediodía del lunes 15 de mayo en el centro de Culiacán, Sinaloa, a pocos metros de su trabajo, según reportan Felap-México, Fapermex y otras organizaciones del gremio periodístico.

Filiberto Álvarez Landeros, de 65 años, periodista y locutor de radio La Señal de Jojutla , fue asesinado por sicarios la noche de l 29 de abril en una calle de Tlaquiltenango, Morelos, tras terminar su programa Poemas y Cantares .

Juan José Roldán Ávila, de 36 años, comunicador y activista en favor de los derechos LGBTI, fue asesinado a golpes el 16 de abril en Calpulalpan, Tlaxcala, denunció la Unión de Periodistas de ese estado (UPET). El cadáver fue encontrado con signos de tortura en un predio agrícola.

Maximino Rodríguez Palacios, de 73 años, reportero de la sección policial del blog Colectivo Pericú de Baja California Sur, fue asesinado a balazos el 14 de abril (viernes santo) en La Paz, tras arribar a un centro comercial en compañía de su esposa minusválida Raquel Romo Medina, quien resultó ilesa.

Miroslava Breach Veducea, de 54 años, corresponsal de La Jornada en Chihuahua, fue asesinada el jueves 23 de marzo cuando llevaba a su hijo a la escuela. Según los periodistas mexicanos (Felap-México, Fapermex y otras organizaciones), con este asesinado suman 264 los homicidios cometidos desde 1983 por los enemigos de las libertades de prensa y expresión y sus esbirros. Éste ha sido el único asesinado aclarado con la captura de autores materiales e intelectuales.

Ricardo Monlui Cabrera, de 57 años, director de El Político, columnista de los periódicos locales El Sol de Córdoba y el Diario de Xalapa, y presidente de la Asociación de Periodistas y Reporteros Gráficos de Córdoba, fue asesinado a balazos el 19 de marzo, en Yanga, Veracruz, en presencia de su familia.

Cecilio Pineda Birto, de 39 años, director del diario La Voz de la Tierra Caliente y colaborador del periódico El Universal, fue asesinado el 2 marzo, en Ciudad Altamirano, Tierra Caliente, estado Guerrero.

Carlos Alberto García Martínez, de 41 años, cronista deportivo, locutor y administrador de ventas de Radiorama Colima, fue asesinado el 20 de febrero en el municipio de Tecomán, Colima, junto a su amigo de 18 años Hernán García Carranza.

 

Perú

Julio César Moisés Mesco, de 27 años, periodista de Ica, practicante del área de prensa de la municipalidad local, desapareció el 11 de febrero. Sus restos fueron hallados el 25 de febrero en el distrito Ocucaje.

José Feliciano Yactayo Rodríguez, de 55 años, periodista de televisión, natural de Huara, visto por última vez en el distrito limeño de San Luis y denunciado como desaparecido el 25 de febrero, fue encontrado mutilado el 3 de marzo dentro de una maleta en Andahuasi, 139 kilómetros al norte de Lima.

 
República Dominicana

Luis Manuel Medina Pérez, locutor, de la emisora 103.5 FM de San Pedro de Macorís, en el este de República Dominicana, fue asesinado el 14 de febrero por sicarios que irrumpieron en la radio mientras transmitían el programa informativo Milenio Caliente.

Leónidas Antonio Evangelista Martínez, periodista y director de la emisora 103.5 FM de San Pedro de Macorís, de República Dominicana, fue asesinado junto con Medina Pérez.

 

Venezuela:

Arnaldo Enrique Albornoz Bracho, de 34 años, “rostro” de la farándula venezolana, fue asesinado a tiros en las afueras de su domicilio en Caracas la madrugada del 15 de enero.

 

Nota:

Ciap-Felap registra todos los atentados a trabajadores de prensa de los que tenga conocimiento, procurando datos completos sobre identidad, edad, lugar y circunstancias del asesin ato, pero no tiene capacidad para hacer un seguimiento judicial de los móviles específicos de cada caso, ni verificar las interpretaciones, explicaciones o pseudo “investigaciones policíacas científicas”, a modo de ejemplo bastante frecuentes en las fuentes oficiales mexicanas. (Ernesto Carmona, presidente de Ciap-Felap).

 

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Lunes, 18 Diciembre 2017 07:06

La nueva agenda de trabajo de la OMC

La nueva agenda de trabajo de la OMC

A instancias de las grandes empresas de Internet, con una enorme capacidad de lobby sobre todas las delegaciones, la agenda de comercio electrónico en la OMC tiene como eje central la limitación de la potestad de los Estados de fijar normas que regulen la actividad de la industria digital.


El control de los datos


Por Beatriz Busaniche *


No es la OMC el espacio apropiado para discutir temas clave de gobernanza de internet que tienen directa incidencia sobre los Derechos Humanos. El denominado Grupo de Amigos del Comercio Electrónico para el Desarrollo llegó a la Ministerial de Buenos Aires con la expectativa de lograr un consenso para que el máximo organismo de comercio internacional tenga mandato negociador sobre la agenda de comercio electrónico. Esta agenda no es nueva, pero en los últimos tiempos ha cobrado un cariz diferente de la mera distribución de bienes a través de medios electrónicos.


El significado que pretende generalizarse en las negociaciones de la OMC se relaciona con el comercio de “bienes digitales”; fundamentalmente, datos personales extraídos por multiplicidad de fuentes y servicios. Y si bien la primera perspectiva tiene sin duda aspectos positivos en la facilitación del comercio, la segunda abre numerosos interrogantes desde la óptica de los derechos humanos, el desarrollo económico y la soberanía de los estados.


A instancias de las grandes empresas de internet, con una enorme capacidad de lobby sobre todas las delegaciones, la agenda de comercio electrónico en la OMC tiene como eje central la limitación de la potestad de los Estados de fijar normas que regulen la actividad de la industria digital. Temas tales como las regulaciones sobre protección de datos personales están sobre la mesa. El CEO de Alibaba en conferencia en Buenos Aires dijo sin el menor reparo que estas regulaciones ponen trabas al flujo de comercio. La demanda principal de las empresas es una baja en la protección de los datos personales a fin de lograr el libre flujo de información transfronteriza, sin límites ni protección alguna por parte de los Estados. En Argentina, esta discusión también tiene preponderancia. Ya en la apertura de las sesiones ordinarias el 1 de marzo de 2017 el presidente Mauricio Macri anunció una modificación de la ley de protección de datos personales para adaptarla al comercio internacional. Esa propuesta aún no ha llegado al Congreso Nacional, pese a estar ya redactado el primer borrador del proyecto.


Otro de los temas críticos de la agenda de comercio electrónico tiene que ver con la protección de propiedad intelectual y copyright, poner límites a las propuestas de transferencia de tecnología e impedir a los Estados que puedan exigir a las empresas la entrega de código fuente de sus servicios y aplicaciones. Esto tiene consecuencias en diversos planos, desde la seguridad pública y la seguridad nacional, hasta la defensa del consumidor, pasando además por la cuestión de defensa de la competencia y la posibilidad de desarrollo local desde pequeñas y medianas empresas locales.


La Oficina de Comercio de los Estados Unidos es particularmente activa en esta agenda, ya que representa ante este organismo el interés de las principales empresas del denominado grupo GAFA (Google, Apple, Facebook y Amazon). Pero también juega un rol importante la china Alibaba, quinta pata de la gran concentración de los datos en Internet. Hoy, el 80 por ciento de los datos que circulan en la red están en manos de estas cinco empresas.


La OMC no es el órgano apropiado para dirimir estos temas, ya que no tienen siquiera directa relación con los temas fundamentales que históricamente ha tramitado la OMC. Lamentablemente, unos 70 países (incluyendo a Estados Unidos, la Unión Europea y Argentina entre ellos) emitieron un comunicado conjunto asegurando que seguirán adelante con esta agenda de trabajo con tres reuniones, dos en 2018 y una en 2019 previa a la Ministerial Nro. 12 que tendrá lugar en diciembre de ese año.


Ningún país en desarrollo saldrá beneficiado si esta agenda prospera, ya que las medidas que se pretenden imponer redundan en un bloqueo a la capacidad de los estados de establecer regulaciones que protejan derechos fundamentales, de privacidad, autodeterminación informativa, defensa del consumidor, pero además, dejarán clausurada cualquier capacidad por parte de empresas locales de salir a competir contra los gigantes que hoy se distribuyen la industria de internet.


* Fundación Vía Libre. @beabusaniche
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El costo laboral


Por Sofia Scasserra *


El comercio electrónico es la nueva vedette de las negociaciones económicas trasnacionales. Existe ya un marcado consenso entre los especialistas del tema de que la misma no se trata de comprar y vender por internet, sino en la movilidad de datos de toda la población hacia Estados Unidos y China, logrando obtener grandes bases de datos que permitan armar perfiles perfectos del consumidor, desarrollar algoritmos que reemplacen procesos productivos y producir inteligencia artificial. Todas estas innovaciones que explican el futuro del capital (ya que la economía de datos crece año tras año y se espera que para el 2030 explique el 20 por ciento del PBI mundial), explican por ende su contracara: el futuro del trabajo.


En este sentido es notable como la agenda de comercio electrónico moldea las empresas de futuro fijando pautas para que se conviertan en grandes conglomerados tecnológicos con domicilio en paraísos fiscales, sin ningún tipo de responsabilidad para con los consumidores (ya que las reglas quitan la jurisdicción a los tribunales de defensa al consumidor nacionales), para con los trabajadores (pasando a ser cuentapropistas y usuarios de las plataformas), para con los Estados (ya que solicitan exención impositiva por la transferencia de datos y piden que no se puede exigir presencia comercial), y para con la sociedad en general (puesto que no se puede exigir transferencia tecnológica ni desempeño mínimo). Así es fácil prever un futuro del trabajo cada vez más aislado y “emprendedor”, disfrazando una relación de dependencia encubierta. La realidad es que esto no es más que tercerización y precarización del empleo. Una “uberizacion” de la economía.


Pero esta no es la única consecuencia que experimentan ya hoy día los trabajadores sobre el manejo de datos por parte de las empresas. Existen también mecanismos en las propias empresas para ejercer un control “espía” sobre el empleado, a fin de lograr comportamientos acordes a lo que la empresa espera de ellos. Ya se conocen casos en Europa de empresas que han otorgado pulseras deportivas para conocer el estado de salud de los trabajadores, argumentando ser una empresa saludable, para después apercibir a un empleado porque hace más de un mes que no realizaba actividad física y esto es malo para la empresa porque si se enferma, habrá que darle licencia.


La economía de algoritmos y la inteligencia artificial también reemplaza procesos productivos y, por ende, puestos de trabajo. Esto no es novedad. Supermercados con cajas automatizadas, y oficinas de recursos humanos que se ahorran las búsquedas laborales con un algoritmo que automáticamente selecciona perfiles en portales laborales en base a la historia de empleados exitosos de la empresa. Esto refuerza historias de violencia de género y discriminación racial entre otros, ya que los datos pasados arrastran el historial de la humanidad, donde las mujeres históricamente somos menos promovidas y la discriminación racial hace que esta minoría tenga menos oportunidades. Lo cierto es que la tecnología reemplaza puestos de trabajo y crea nuevos, el desafío es que estos no sean más precarios. En este sentido es que los sindicatos vienen desarrollando una agenda de propuestas para que, como dice la OIT, lleguemos a buen puerto teniendo “el futuro del trabajo que queremos”.


Para empezar, es necesario que exista libre acceso a los datos, ya que la libre movilidad no implica acceso. Por otro lado permitir a los Estados tener soberanía y capacidad regulatoria e impositiva sobre manejo de los mismos, no parece ser descabellado. Un organismo internacional que regule el tránsito de información podría ser una buena iniciativa. A su vez, ser conscientes de que los datos les pertenecen a las personas y por ende tienen derecho a saber que se hace con ellos, como, cuando, y porque se utilizan. Y sin lugar a dudas empezar a incluir estos temas en la negociación colectiva. La participación de la sociedad civil en el armado y diseño de estas reglas se vuelve fundamental a fin de lograr sociedades más justas y equitativas en un futuro.


* Investigadora del Instituto del Mundo del Trabajo Julio Godio, Untref.

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Viernes, 15 Diciembre 2017 07:11

Internet de ricos y pobres

Internet de ricos y pobres

Con la caída de la neutralidad de la Red, Internet pierde su esencia comunitaria




Internet no nació como un espacio comercial, sino como una infraestructura descentralizada que propiciase la comunicación entre una red de ordenadores dispersos por todo el mundo. La Guerra Fría obligó a pensar diferente. No se podía permitir que un ataque en un punto concreto dejase los servicios fuera de juego.


Cuando se creó Internet, no se hizo para ofrecer acceso a medios informativos, redes sociales o vídeos por suscripción. Tampoco para emitir entrar desde el móvil o descargar un podcast. A partir de la creación de Mosaic, el primer navegador, y de HTML, el lenguaje de programación rudimentario para crear webs, comenzó la explosión del contenido. Programas como Outlook Express o Netscape para explorar la Red terminaron por popularizar sus servicios. En 2011, cuando se terminaban las IP, las direcciones únicas para cada uno de los puntos conectados, Vinton Cerf —reconocido como el padre de Internet, hoy evangelista con rango de vicepresidente en Google— ya había alertado de que el sistema estaba a punto del colapso. Urgía a tomar medidas para extender la infraestructura, pero nunca planteó que esto significase pasar por encima de la norma fundacional: todos los paquetes de información y puntos de acceso han de tener la misma relevancia. Algo que el jueves dejó de existir en EE UU, cuando la Comisión Federal de Comunicaciones puso fin a la neutralidad de la Red impulsada por Obama.


¿Qué significa este cambio? Afecta a tres aspectos relevantes: el bloqueo de contenidos, dejando que las empresas prohíban aplicaciones que no acepten sus condiciones; la ralentización de servicios para priorizar aquellos por los que se pague una cantidad adicional, haciendo de Internet un espacio para ricos y pobres, y el privilegio de los servicios propios con unas empresas de telecomunicaciones cada vez más creadoras de contenido (como Netflix, Movistar).


En Silicon Valley hace tiempo que para hacer negocio y conseguir un mayor número de usuarios se han saltado la esencia de la neutralidad, con la excusa de hacer el bien, pero decidiendo en origen qué paquetes o contenidos deben llegar antes o gratis. Internet.org. de Facebook. pretende llevar el acceso gratis a todo el planeta. Pero ese gratis es bastante relativo, porque el plan permite navegar dentro de Facebook y servicios asociados, como medios con los que la red social cierre acuerdos, pero no incluye el acceso a muchos de los enlaces incluidos en la red social. Teóricamente, beneficia a los países en desarrollo, pero a la vez impulsa las bondades de la Red para que después los usuarios paguen por un paquete completo de datos. Algo similar sucede con Google y sus globos aerostáticos de conexión a Internet. Su primera experiencia de calado ha sido en Puerto Rico, donde se ha aliado con las operadoras para ofrecer una selección de contenidos bajo mínimos.


Estos reclamos comerciales, en esencia, ya se han saltado lo que defiende la neutralidad de la Red. A priori, benefician al usuario, pero dan claramente prioridad a los que tienen acuerdos con las proveedoras de servicios. ¿Y si esta oferta pasa a ser la norma? Se dejaría de lado a medios que no aceptasen las condiciones de las empresas de telecomunicaciones, desde pequeños productores a blogueros, entre otros.

San Francisco 15 DIC 2017 - 10:45 CET

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“Las redes sociales están desgarrando a la sociedad”, dice un exejecutivo de Facebook

Palihapitiya, primer presidente de Facebook dispara contra la red social: "Instagram, la peor red para la salud mental de los adolescentes"


Un antiguo alto ejecutivo de Facebook ha entonado el mea culpa por su contribución al desarrollo de unas herramientas que, a su juicio "están desgarrando el tejido social". Chamath Palihapitiya, que trabajó en la compañía de Mark Zuckerberg de 2007 a 2011 y que llegó a ser su vicepresidente de crecimiento de usuarios, opina que "los ciclos de retroalimentación a corto plazo impulsados por la dopamina que hemos creado están destruyendo el funcionamiento de la sociedad. Sin discursos civiles, sin cooperación, con desinformación, con falsedad".


Palihapitiya hizo estas declaraciones sobre la adicción a las redes sociales y sus efectos en un foro de la Escuela de Negocios de Stanford el pasado 10 de noviembre, pero la web de tecnología The Verge las ha recogido este lunes y, a través, de ella, diarios como The Guardian. Palihapitiya, que en su día trabajó para aumentar el número de personas que usan las redes sociales, recomendó a su audiencia que se tomara un "descanso" en su uso.


Aclaró que no hablaba solo de Estados Unidos y de las campañas de intoxicación rusas en Facebook. "Es un problema global. Está erosionando las bases fundamentales de cómo las personas se comportan ante sí y entre ellas", subrayó, para añadir que siente "una gran culpa" por haber trabajado en Facebook. Habló de cómo las interacciones humanas se están limitando a corazones y pulgares hacia arriba y de cómo las redes sociales han conducido a una grave falta falta de "discurso civil", a la desinformación y a la falsedad.


En la charla, Palihapitiya, ahora fundador y CEO de Social Capital, desde la que financia a compañías de sectores como la salud y la educación, se declaró una especie de objetor de conciencia del uso de redes sociales y anunció que quiere usar el dinero que ganó en Facebook para hacer el bien en el mundo. "No puedo controlar [a Facebook] pero sí puedo controlar mi decisión, que es que no usar esa mierda. También puedo controlar las decisiones de mis hijos, que no pueden usar esa mierda", declaró, para aclarar que no se ha borrado del todo de las redes pero que sí trata de usarlas lo menos posible.


El ex alto cargo de Facebook alertó de que los comportamientos de las personas están siendo programados sin que se den cuenta. "Ahora tienes que decidir a cuánto vas a renunciar", añadió. Palihapitiya hizo referencia a lo sucedido en el Estado indio de Jharkhand le pasado mayo, cuando unos mensajes falsos de WhatsApp sobre la presencia de supuestos secuestradores de niños acabaron con el linchamiento de siete personas inocentes. "A esto nos enfrentamos", criticó Palihapitiya, que añadió que este caso "llevado al extremo" implica que unos delincuentes "puedan manipular a grandes grupos de personas para que hagan lo que ellos quieran".


Pero Palihapitiya no solo censuró los efectos de las redes en cómo funciona la sociedad, sino todo el sistema de funcionamiento de Silicon Valley. A su juicio, los inversores inyectan dinero en "empresas estúpidas, inútiles e idiotas", en lugar de abordar problemas reales como el cambio climático y las enfermedades curables.


Las críticas de Palihapitiya a las redes se suman a las del primer presidente de Facebook, Sean Parker, que censuró la forma en que la compañía "explota una vulnerabilidad en psicología humana" al crear un "ciclo de retroalimentación de validación social". Además, un exgerente de producto de la empresa, Antonio García-Martínez, acusó a Facebook de mentir sobre su capacidad para influir en las personas en función de los datos que recaba sobre ellos, y escribió un libro, Chaos Monkeys, sobre su trabajo en la empresa. En el último año se ha producido una creciente preocupación por el poder de Facebook, su papel en las elecciones estadounidenses y su capacidad para amplificar noticias falsas.

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Jueves, 23 Noviembre 2017 10:51

El coyote hambriento aúlla en el jardín

El coyote hambriento aúlla en el jardín

“He venido a estar triste, me aflijo.


Ya no estás aquí, ya no,


En la región donde de algún modo se existe,


Nos dejaste sin provisión en la tierra,


Por esto, a mí mismo me desgarro”.


Nezahualcóyotl

 

El coyote hambriento aúlla en el jardín. Mira hacia la luna llena y cree que allí un dios misericordioso lo contempla, mira hacia la montaña y cree ver la silueta de un lobo que huye de la frontera de la noche. Recuerda a su padre y el hambre crece como un pozo insondable dentro de su pecho, lo recuerda valiente, erguido, blandiendo su lanza en contra del enemigo, él solo, su padre solo luchando contra una veintena de guerreros tepanecas de Azcapotzalco que había enviado el malvado rey Tezozómoc para destronarlo. Hasta que cayó, con la mirada repleta de fulgor, aferrándose a su lanza como si fuera la vara que lo unía a la vida, entretanto él, su hijo, el príncipe debía contemplar la escena más terrible para cualquier hombre: ver morir a su padre. Por eso, se convirtió en el coyote hambriento, el coyote que no conoció jamás un límite, que jamás sació su hambre, al que jamás se le agotaron ni la tristeza ni las lágrimas al sentirse derrotado y perseguido, el gran poeta maya Nezahualcóyotl, que aullando a la luna cantó, “¿Con qué he de irme?/ ¿Nada dejaré en pos de mí sobre la tierra?/ ¿Cómo ha de actuar mi corazón?/ ¿Acaso en vano venimos a vivir,/ a brotar sobre la tierra?/ Dejemos al menos flores/ Dejemos al menos cantos”.

Este maravilloso poeta nació en el año de 1402 en Texcoco, en el México antiguo y murió en 1472. Era el sexto hijo del rey chichimeca Ixtlilxochitl y de la princesa azteca Matlalcihuatzin, por eso por sus venas cabalgaba sangre de los dioses. Si se leyera su historia sin las prevenciones insanas que degeneró en nosotros el occidentalismo, se podría pensar que se trata de un guión de una película de Hollywood, o si algún conocedor de las biografías de los escritores griegos antiguos la conociera pensaría que es la copia de la trágica y desgraciada vida de uno de los primeros poetas malditos como Eurípides, ya que luego del asesinato de su padre, cuando él tenía tan sólo 16 años, devino sobre su vida la persecución por parte de los enemigos de su padre para que él, el maravilloso poeta chichimeca, jamás recuperara el trono.

Pero no es de su trágica y a la vez maravillosa vida que se encargará este texto, sino de la poesía que Nezahualcóyotl compuso, de la belleza de su lenguaje, de la profundidad que socavan sus versos, del misterio que circundan sus preguntas sobre la vida, sobre la mundanidad y lo efímeros que resultamos los hombres. Y resulta tan sorprendente que no reconozcamos a uno de los poetas prehispánicos más importantes en la historia de nuestra América, que pasa entonces a ser el lenguaje un elemento de segundo nivel cuando estudiamos alguna cultura antigua, pues el lenguaje de la poesía es la representación máxima del desarrollo del pensamiento de una sociedad.

En primera instancia debe reconocerse que hay un desconocimiento bastante profundo de nuestras culturas prehispánicas, tan así es que en el currículo de español y literatura de la básica y la media no se profundiza en el estudio de la literatura de nuestros antepasados, y por el contrario las literaturas antiguas de Grecia y Roma ocupan gran parte de dicho currículo. Y ahora, con el uso de las plataformas virtuales y los medios masivos de comunicación somos más extranjeros que autóctonos, pertenecemos más a otros parajes del mundo que a nuestra propia tierra.

De este modo, el desconocimiento de nuestras costumbres y formas de vida pasadas, nos ha llevado también a desvalorizar la producción artística de los indígenas que ocuparon esta misma geografía, en especial en el área de la literatura. Pero, al leer a un poeta como Nezahualcóyotl, esta idea se refuta, ya que sus textos, además de estar cargados de emociones sinceras y de profundidad en la reflexión, nos hablan de la ruptura del lenguaje que requiere la composición poética para que emerja la poesía misma.

En versos como “Me he venido a afligir,/ Sólo he venido a quedar triste,/ Yo a mí mismo me desgarro”, se enuncia el dolor por la vida; o en el siguiente “Que no se angustie mi corazón./ No reflexiones ya más/ Verdaderamente apenas/ De mí mismo tengo compasión en la tierra”, podría decirse que se trata de un fragmento de un poema existencialista del siglo XX; “¿Es que en verdad se vive aquí en la tierra?/ !No para siempre aquí!/ Un momento en la tierra,/ si es de jade se hace astillas,/ si es de oro se destruye,/ si es plumaje de ketzalli se rasga,/ !No para siempre aquí!/” Un momento en la tierra», en estos versos se contempla la metaforización, el sutil manejo del lenguaje, el uso de recursos poéticos y se logra apreciar que su “legado de poesías, que aproximadamente fue de 30 composiciones dio cuenta de su vida como guerrero, como rey y como amante de la naturaleza viva” (quien.net/nezahualcoyotl, 2017).

Es así como la poesía es representación de un sistema de pensamiento abstracto, que se alejó de la propia realidad para reconfigurarla por medio del lenguaje; es la amalgama entre el pensamiento, la emoción, le percepción de la vida y la rebeldía por embellecer lo que nos rodea; es la forma cómo los hombres han luchado por preservar su mirada del mundo, como lo dice (Steiner, 2013) “el poeta ha hecho del habla un dique contra el olvido, y los dientes agudos de la muerte pierden filo ante sus palabras”. Y sin embargo, pareciera que para este poeta azteca ha pasado lo contrario y que al final de cuentas la muerte lo devoró.

Por eso, el coyote hambriento ya no se encuentra en el jardín, ya no observa hacia la luna ni contempla el rugir de la flor que se abre, a diferencia es su silueta la que corre por la montaña, la que se oculta al amanecer para observar las huellas que dejó su padre, las marcas que se dibujan en el viento y que señalan el camino del silencio, el camino de la poesía, de la palabra que se canta, pero por un momento se detiene y nos mira, aguza sus sentidos para presentirnos y cuando comprueba lo que hemos hecho con su lengua y con su tierra baja la cabeza y triste prosigue su camino.

Publicado enEdición Nº241
La experiencia de la comunicación feminista en los barrios populares

Recorrer los barrios populares de Bogotá a partir de la práctica comunicativa popular feminista. La Voz de la Mujer un trabajo que parte del amor como certeza de vida propicia escenarios de participación política para las mujeres desde la autogestión, la autonomía y la sororidad.

 

Hace algunos años tomé una decisión que definitivamente cambio mi existencia: Estudiar Licenciatura en Ciencias Sociales en la Universidad Pedagógica Nacional. Por fortuna logré acceder a la educación pública apenas termine el bachillerato. Este hecho significó un cambio abrupto y agresivo para mi vida. Pues, debido a la precaria educación que recibí en los colegios públicos llegué a la Universidad con muchísimos vacíos, que más de una vez provocaron ruborizarme y hacerme sentir insegura de mi misma. La entrada a la universidad me expulsó de la burbuja de mi casa, me situó en un lugar llamado Bogotá que hace parte de Colombia, y a su vez de América del Sur por no ir más allá.

En la Universidad aprendí que no estoy sola en este lugar, y que este lugar ya tiene un camino recorrido antes de mi existencia. Aprendí que la educación no es la mera acción mecánica de reproducir un conocimiento, sino que es una de las herramientas más poderosas que tenemos para que existamos seres libres, autocríticos y cambiantes de su propia realidad. Esto no solo lo aprendí en el aula de clase, sino en los rincones de la Universidad, debatiendo opiniones y lecturas con mis amigos y compañeros de carrera o no, muchas veces alrededor de un cigarrillo, una botella de Old John o simplemente en el hueco entre clases.

Aprendí que la vida es para darla. Ser profe implica ofrecer toda tu existencia, tu razón y tus sentimientos para los otros, no con el ánimo de iluminarlos, sino con la voluntad de construirnos mutuamente y aportar desde la reflexión constante formas diferentes de percibir y actuar frente a la vida. Que la educación no se limita a la escuela, este es un muy estrecho escenario, limitante, segregador, excluyente, elitista y no representa las formas y los lugares en donde milenariamente se han construido los conocimientos de nuestros pueblos. Prefiero hablar de la plaza de mercado, la casa cultural del barrio, el parque, la fábrica, el campo, la tulpa, la calle, lugares donde se han construido los saberes que nos han permitido continuar cotidianamente y cuestionarnos nuestra forma de vida dentro de un sistema económico consumista.

Otro de los cambios fundamentales que atravesaron mi forma de percibir la vida, fue cuando conocí el feminismo. Sí... Ese término tan cuestionado y desvalorizado el cual me permitió comprender lo que implica ser mujer diversa dentro de esta sociedad. Más aún, vislumbrar que es ser mujer latinoamericana, pobre, futura docente. Entendí que me atraviesa por el cuerpo a mí y a todos y todas no solo el capitalismo como sistema económico, sino también el hetero-patriarcado como sustento cultural de dominación, que nos dice que solo pueden existir hombres y mujeres con patrones, determinando formas impuestas de ser, estar, en esta sociedad que reproduce el sistema de consumo de cuerpos y mercancías.

Entendí que es muy importante cambiar nuestras relaciones con las otras personas, aspecto que se consigue en nuestro diario vivir. La cotidianidad, que no estamos determinados por nuestro físico, no somos lo que dicen nuestros genitales, somos lo que sentimos y nos hace feliz, lo que nos deja ser y sentirnos bien con nosotrxs mismxs. Comprendí, los valores del feminismo como el cuidado, el autocuidado, la sororidad que significa el amor y la comprensión entre los seres, reconociendo el amor que podemos brindar, más allá de la envidia, egoísmos y competencias individuales entre géneros, característica del patriarcado.

En este camino conocí a mis compañeras, mujeres jóvenes como yo, con ganas de cambiar este mundo de mentira y plástico. Empezamos a reunirnos para discutir temas que creíamos importantes, en ese momento entendimos la importancia de mostrar nuestra voz, lo que pensábamos de nosotras y de esta sociedad que nos excluye. Ahí fue cuando conformamos un medio de comunicación alternativo llamado La Voz de la Mujer, recordando las compañeras argentinas del siglo XIX que levantaron la voz en contra de la explotación obrera y sexual por parte de sus patronos y compañeros. Ellas, que decidieron entrar a la confrontación política y cotidiana sin dios, ni patrón, ni marido, siendo ellas mismas levantando su propia voz por los derechos de todas las mujeres.

Empezamos con un boletín mensual, siempre desde la autonomía y la autogestión es decir con las uñas, pero con una necesidad de trabajar con la gente de los barrios que nos movía las entrañas; quisimos salir de los muros de la Universidad y de la Escuela para encontrarnos con escenarios como las Huerta de Unir, o La Adelita, El salón comunal Quintas de Usme, el programa de radio Barrio Adentro, la plaza de mercado de Las Cruces y de Techotiba, o también la hermosa y auto gestionada casa cultural El Trébol en el Barrio Ciudad de Cali, además del lindo y libertario Rincón Cultural El Caracol.

A partir de nuestras escuelas de formación interna, pudimos profundizar en todas las ideas que teníamos. Entendimos lo importante que es la comunicación, el voz a voz, el poder escuchar a las y los otros, entenderlos, pero también visibilizar esas voces, porque muchas dicen la verdad, quieren expresar y otras necesitan denunciar.

Quisimos poner a disposición de la gente pero especialmente para las mujeres un Medio de Comunicación Popular Feminista (CPF) acompañado de escenarios de Educación Popular como los Talleres de Arte en Comunidad con los niños y niñas en el Barrio Quintas de Usme, La Escuela de CPF Las Voces de Techotiba en el Rincón Cultural El Caracol escenario de proyecciones y encuentro con mujeres de la localidad en el cual dio como resultado una cartilla digital de CPF junto a muchas más compañeras y el Colectivo Violetas del Sur. Además, de una Galería Fotográfica en apoyo al Proceso de Liberación de La Madre Tierra en el Norte del Cauca.

Este camino ha sido un permanente y constante proceso de aprendizaje: brindar y recibir. Con los compañeros indígenas y otras compañeras llevamos a cabo un muy bonito programa de radio en la plaza de mercado de Kennedy, en el que pudimos hablar de la liberación de Uma Kiwe. La plaza de mercado como lo había mencionado es un escenario que creemos supremamente importante porque en él se encuentran saberes que nos pueden ayudar a curar diversas enfermedades a partir de la medicina natural, en donde se apoya a los campesinos, a la gente del común. Un lugar que quieren acabar las grandes empresas de mercado en la ciudad como Éxito, Carulla, etcétera.

Así mismo, la placita es un escenario de encuentro, en donde los conocimientos del campo llegan a la ciudad, así los citadinos podemos tener un poquito de eso que se vive allá, el decir y recibir unas palabras, el compartir un alimento, ofreciendo siempre lo mejor de sí para con los demás.

Nuestra colectiva, desde la práctica comunicativa ya sea escrita a partir de escenarios de opinión virtual, el boletín físico para el barrio, el fanzine para el toque, los diferentes programas radiales, y los eventos sociales, hemos pretendido darle eco a las voces de las mujeres que nos pensamos una vida diferente, que deseamos y luchamos para que todas y todos logremos el derecho de gozar las mismas oportunidades en todos los aspectos de nuestras vidas, desarrollar nuestra conciencia y capacidad de gobernar nuestras propias vidas, exigir que no gobiernen nuestros cuerpos.

Nosotras La Voz de la Mujer entramos al escenario de la comunicación para hacer visibles las voces de las y los excluidos. De las mujeres y hombres nuevos que a partir del amor como certeza de vida, decidimos entrar a la confrontación y transformar desde nuestra práctica cotidiana las condiciones en las que nos han obligado a vivir.

Publicado enEdición Nº241
La emisora comunitaria de Arauca es un actor político y social

La experiencia y visión de Sarare fm Stereo (municipio de Saravena), Arauquita Stereo (municipio de Arauquita), dos emisoras comunitarias consecuentes con su sentido comunitario.

 De la ilusión a la realidad. Existen dos emisoras comunitarias en el departamento de Arauca que en el curso de su existencia han forjado un espacio de confianza y credibilidad con la población que las escucha, lo que generalmente es conocido como audiencia: Sarare fm Stereo (municipio de Saravena), Arauquita Stereo (municipio de Arauquita). Con el enfásis informativo que manejan y el enfoque que le brindan al cubrimiento de la realidad cotidiana, ambas se han ganado la confianza de las famllias, para que les permitan entrar en sus hogares llevando la información del día a día, contribuyendo de manera decisiva a la formación integral de una comunidad crítica.


Las emisoras, con 22 y 10 años de existencia respectivamente, reflejan y son parte de un proceso de articulación y organización social comunitaria, que arranca desde el mismo momento en que empiezan a llegar a esta parte del país familias desde otros departamentos, allá por la década de 1960. Realza, como parte de su filosofía, que la comunidad es el componente especial de las Juntas Directivas de estas emisoras.


En ambos casos, la junta directiva tiene poder de decisión de la comunidad y las organizaciones sociales del territorio, haciendo que el ejercicio comunicacional radial de ambas emisoras esté dentro de los lineamientos del Plan de vida (ver recuadro). En el papel especifico de los medios radiales, sus contenidos van encaminados a fortalecer el tejido social con programas que impulsan las asociaciones de mujeres, campesinos, jóvenes, Asojuntas, corporaciones de derechos humanos y los espacios noticiosos, como el Informativo Centro oriente y Notifrontera.
El enfoque en estos contenidos, integra la visión crítica de la realidad que no se inclina por la versión impuesta por los medios privados de información, por lo que se ha instalado una opinión pública critica, favorable a las transformaciones sociales de la sociedad colombiana.

 

Contenidos


Con los años de experiencia acumulados por estas emisoras comunitarias, se ha consolidado una referencia de opinión legitimada por la comunidad local y departamental. Entonces, la radio refuerza desde lo comunicacional la agenda del movimiento social, al darle amplitud y al fortalecer el sentido político de la movilización y organización de las comunidades.


Es así como las emisoras cubren las movilizaciones, paros, encuentros, foros y toda clase de actividades hechas por el movimiento social departamental, nacional e internacional. Incluyen campañas contra los megaproyectos como la explotación petrolera, siendo el complejo Caño Limón el caso más emblemático en el territorio, por lo que el rechazo a este proyecto ha hecho parte del lenguaje radial.


Las violaciones de los derechos humanos por parte del Estado también se informa a través de los programas radiales, denunciando el terrorismo estatal que ha tenido diversos casos en este territorio, como masacres, desplazamientos, desapariciones forzadas a raíz del conflicto armado, cobrando miles de vidas inocentes en la comunidad. Las emisoras comuntarias araucanas han estado del lado de la gente y no del Estado, porque en el esfuerzo de informar la verdad, se ha tenido que demostrar los responsables de la violencia sistemática y directa contra las comunidades.


Asímismo, la formación tiene su espacio dentro de estos medios radiales comunitarios, porque se incluyen a jóvenes y niños en algunos de los programas cotidianos, a manera de semilleros radiales que a largo plazo se vinculen al medio. Los trabajadores de la emisora comparten sus conocimientos en radio a las nuevas generaciones y éstas, a su vez, retroalimentan la experiencia radial con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, como redes sociales, ya que las emisoras también manejan la señal virtual y sus propias perfiles en Facebook y Twitter.


Esta interacción con la comunidad, en el marco de la formación radial, afianza los lazos que tiene en el territorio porque no solo se posiciona como un referente de opinión crítico, sino también como un referente formativo que comparte su experiencia radial con quienes voluntariamente se acerquen y participen de los proyectos anuales que las emisoras abren.


Además, el ejercicio comunicacional del medio le permite obtener la información de varias fuentes comunitarias e institucionales, legales y legitimas de los hechos diarios que se desarrollan en la localidad y a nivel nacional; esta capacidad, convertida en poder en nuestros días de Guerra de cuarta generación, le otorga la ventaja de construir una perspectiva crítica del mundo, y aportar a la disputa de sentido frente a las matrices de opinión de los medios privados de información.


Los valores de la solidaridad y respeto entre la comunidad, le ha permitido ganarse la confianza del público, al informar los problemas, las denuncias, quejas que se presentan en el diario vivir, en temas como las EPS, desastres en épocas de invierno, violaciones de derechos humanos de la Policía Nacional, Ejército nacional y otras autoridades, funcionarios públicos de administraciones locales o departamentales, fortalecen su legitimidad que la emisora radial necesita para ser un actor propositivo y activo en los conflictos diarios.


Reglamentación limitante


El problema de no incidir eficazmente en el ordenamiento territorial local y departamental, es que la normatividad colombiana en materia de medios radiales limita a la emisora comunitaria económica y geográficamente, la asfixia financieramente, presionánola siempre para que no arrincone a la radio comercial, siempre al servicio de los poderes tradicionales en la región y el país. Esta concepción empresarial de la comunicación radial expone su carácter limitado o técnico, con el cual el medio informativo no es un actor político sino un simple parlante para la transmisión de información.


Si la concepción de los medios comunicacionales fuera lo contrario, podría tenerse una normatividad que impulsara el fortalecimiento de los medios de comunicación para que aportaran al crecimiento de un tejido social crítico, organizado, movilizado, con valores propios distantes de los del régimen capitalista-neoliberal.


Por consiguiente, estas emisoras comunitarias araucanas pueden caracterizarse como un actor político y social en este territorio, pues su articulación directa con la comunidad a través de su junta directiva, y la participación del movimiento social en este escenario de toma de decisiones, la incluyen en la hoja de ruta de este tejido social, llamado Plan de vida. Es decir, las emisoras comunitarias impulsan la defensa y permanencia en el territorio.

 


Recuadro


Memoria y Plan de vida


El departamento de Arauca posee un tejido social consolidado, desde la llegada de familias colonas provenientes de otros departamentos del país, en la década del 60. A partir de ese proceso colonizador se sufrieron los efectos del abandono estatal en materia de salud, educación, vías, apoyo para comercializar los productos agrícolas entre otros. Por eso, los paros del 1972, luego el de 1982, y seguidamente los procesos de movilización de los campesinos organizados en asociaciones de gremios como plataneros, cacaoteros, ganaderos alrededor de la cooperativa Coagrosarare son la piedra angular de la comunidad araucana.


Estos conflictos entre comunidad y Estado estimularon la creación de la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional en esta parte del territorio, con el Frente Domingo Laín que desde inicios de los años 80 hace presencia con fuerte arraigo entre la población. Este actor hace parte del tablero social configurado en el departamento, donde las comunidades organizadas siguen siendo el actor principal de la movilización y organización social.


Este acumulado comunitario se condensa en el documento Plan de vida de las comunidades del Centro oriente de Colombia, en el que se plantea toda la cosmovisión de los campesinos, indígenas, obreros, jóvenes, mujeres, a través de los principales ejes como son salud, educación, medio ambiente, productividad y Derechos Humanos que exponen la interpretación del mundo y el tipo de relacionamiento que se tiene entre comunidades y naturaleza, dentro de un modelo social, económico y cultural distanciado del capitalismo. Esta hoja de ruta tiene como objetivo principal la defensa de la macro-cuenca de la Orinoquía al ser la fuente principal de agua y biodiversidad del centro oriente colombiano y uno de los objetivos de extracción que tiene el actual régimen en complicidad con las multinacionales.

 

Con la puerta abierta


La búsqueda de la unidad de las fuerzas de izquierda colombiana, para acrecentar la movilización en todo el territorio nacional y lograr los cambios estructurales requeridos en el país, deberán arrojar entre sus resultados históricos que en los territorios las emisoras comunitarias hagan parte de los procesos de ordenamiento territorial, construcción de política pública, manejo de recursos públicos y seguimiento a estos planes de vida como un actor más que propone y genera debate, y no como se hace todavía, que son invitadas para transmitir este tipo de eventos.

 


*Comunicador Social-Periodista
Sarare Fm Stereo
Saravena, Arauca

Bibliografía:
Amnistía Internacional (2007). Sindicalismo en Colombia homicidios, detenciones arbitrarias y amenazas de muerte. Editorial amnistía internacional (edai).
Barbero, Jesús Martín (2001). Reconfiguraciones comunicativas de lo público. México. Análisis.
Castells Olivan, Manuel (2009). Comunicación y poder. Madrid: Alianza Editorial.
Kaplún, Mario (2002). Una pedagogía de la comunicación (el comunicador popular), La Habana. Editorial Caminos.
Zibechi, Raúl (2006). Dispersar el poder, los movimientos sociales como poderes antiestatales. Bogotá. Ediciones Desde Abajo.

Publicado enColombia
De iz. a der. participaron de la cumbre APEC: Abe, Putin, Jae-in, Rasak, Peña Nieto y Trump, entre otros líderes mundiales.

 

“Buenos” y “malos” generan burbujas narrativas en las redes sociales

El cinismo de Occidente lleva a que, a través de los medios, las potencias se presenten como víctimas de las maniobras de Moscú. Al mismo tiempo, los servicios de Putin parecen haber encontrado en la red un pilar de los relatos contrahegemónicos.

 

Lectores y espectadores de todos los soportes e ideologías, Estados, partidos políticos, movimientos de distinta índole, servicios secretos, hackers, periodistas y animadores centrales de internet (Twitter, Facebook, Google, Instagram, etc) conforman un amplísimo mercado de la manipulación sin precedentes en la historia de la humanidad. Que sean las elecciones en Francia, en los Estados Unidos, la consulta por el Brexit, la guerra en Ucrania o el independentismo catalán, internet y sus habitantes de las sombras han sido los reguladores decisivos de las opiniones públicas con el telón de fondo de la guerra entre las potencias y como párvulos figurantes las esferas antiimperialistas que han expandido las falsedades del enemigo, de su enemigo. Un ejército de espectros vela a diario por la defensa de un territorio sembrado de intereses, a ambos lados del Atlántico. Los trolls son ahora inocentes soldaditos del pasado al lado de la maquinaria que se ha puesto en marcha. Los cronistas de falacias, los community managers de las redes, los perfiles automáticos que generan burbujas narrativas creadas con la intención de instalar un embuste son los nuevos propagadores de las verdades artificiosas que se han convertido en la droga de Occidente. Donald Trump propulsó en los Estados Unidos lo que ya existía hace mucho dentro de la llamada guerra digital o guerra asimétrica. La guerra en Ucrania, las intromisiones de Occidente en la soberanía rusa, la guerra en Siria multiplicaron por mil la confrontación subterránea y pusieron a la Rusia de Vladimir Putin como la potencia que hace y deshace a su antojo. El cinismo legendario de Occidente lleva a que, a través de los medios, las democracias occidentales se presenten como víctimas de las maniobras de Moscú como si no fueran, ellas, en este caso la primera de ellas, Estados Unidos, quien llevó al paroxismo el arte de la mentira con el ya famoso portal Breitbart News, del ex director Ejecutivo de la campaña electoral de Trump, Stephen Bannon. Todos juegan en ese patio subterráneo donde se despliegan los choques más fuertes y en el cual hasta las mejores intenciones son usurpadas por la manipulación. Jamie Fly, miembro del German Marshall Fund y uno de los creadores del instrumento de análisis Hamilton 68, constata la enorme paradoja que existe en el hecho de que quienes están contra Occidente terminan a su vez manipulados: “lo más preocupante que hay en todo esto es que personas comunes se integran activamente en campañas de propaganda. A pesar nuestro, muchas veces, que sea en Twitter o Facebook, participamos en campañas de desinformación que provienen de manera directa o indirecta de sistemas de propaganda. No hay nada sorprendente entonces en que los Estados se apoderen de esas zonas para propagar sus propios intereses”.

Hasta los héroes de antaño se han prestado al juego en pos de su estrategia final. Julian Assange, el fundador de WikiLeaks, se sumó a la exitosa operación de los independentistas catalanes que lograron instalar en las opiniones pública una pésima impresión del Estado español apoyándose además en los soportes rusos de difusión en la red. Antes, en octubre de 2016, Trump había dicho “Amo a WikiLeaks”. Tenía en su mano una síntesis de los miles de correos electrónicos de la demócrata Hillary Clinton difundidos por Assange. En julio de 2017, WikiLeaks puso en circulación 21.000 emails del equipo que participaba en la campaña electoral de Emmanuel Macron. 3.000 perfiles falsos en Twitter, 126 millones de personas “distraídas” en Facebook: el operativo propaganda a favor de Trump vació la palabra democracia de toda legitimidad.

Donald Trump tiene su propia red de falacias (https://www. politico. com/magazine/story/2017/08/09/twitter-trump-train-maga-echo-chamber-215470) pero Occidente apunta hoy hacia Moscû como el ente desestabilizador. El instrumento Hamilton 68 que analiza los flujos de información difundidos en Twitter (fue creado en agosto de 2017) constató hasta qué punto los círculos prorusos trabajan activamente para envenenar los debates nacionales. Los servicios de Vladimir Putin parecen haber encontrado en la red un pilar de las narrativas contrahegemónicas. En ciertos sectores, la prensa tradicional de Occidente tiene mil veces menos influencia que Russia Today (RT) o Sputnik (100 países, 33 idiomas), dos medios rusos cuyas informaciones, en ocasiones totalmente falsas, son redesplegadas a través de las redes y leídas con devoción por quienes tienen una legítima posición anti occidental (The Gateway Pundit o TruthFeed). Los medios complotistas o los conspiracionistas cuentan hoy con un aliado poderoso. Pero la verdad está ausente y quienes intentan desmentir o aclarar (los periodistas) suelen encontrarse sumergidos por las amenazas físicas o los insultos que llegan a través de internet. La mentira puso de moda el patoterismo digital como forma de disuasión o amedrentamiento, tanto por las extremas derechas como por la ultraizquierda. Estudios recientes dan cuenta de la “transformación” de los instrumento de propaganda lanzados durante la guerra en Ucrania y la anexión de Crimea por parte de Rusia en “misiles digitales” destinados a generar caos y confusión ideológica. Ciaran Martin, responsable del Centro Nacional de Seguridad (NCSC, Gran Bretaña) aseguró a la prensa que “la injerencia rusa es una fuente de gran preocupación”. Según un doble estudio llevado a cabo por Swansea University y la University of California, Berkeley, “150. 000 cuentas en Twitter basadas en Rusia perturbaron” el referendo sobre el Brexit en beneficio de la opción más desestabilizadora para Europa (la salida de Gran Bretaña, https://www.thetimes.co.uk/article/russia-used-web-posts-to-disrupt-brexit-vote-h9nv5zg6c).

Gran Bretaña acusó incluso a Rusia de haber “atacado” los medios de comunicación y los sistemas eléctricos. Los debates sobre las “injerencias” extranjeras no son nuevos. En 2015, la Unión Europea creó el East Stratcom Task Force, una estructura destinada excesivamente a combatir las ofensivas digitales de Moscú. El tema no es tanto la cuestión ideológica sino la veracidad, que es la que al final de cuentas manipula a la opinión pública. François-Bernard Huyghe, investigador y especialista de las Ciencias de la Información en el IRIS (Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas), resume: “es preciso desmontar una mentira deliberada lanzada con objetivos estratégicos. No basta con denunciar une ilusión ideológica”. La Task Force de la Unión Europea no puede sin embargo contrabalancear la influencia de las mentiras. Sus aclaraciones tienen las patas cortas ante las potencias de las llamadas “granjas de trolls” donde se cultivan las mentiras. La estafa es, al final, demoledora.

Los “malos” de Occidente contra los “buenos” de Moscú o los “buenos de Moscú contra los “malos” del otro lado siembran sus invenciones en las redes sociales. Los buenos y los malos terminan amplificando su difusión, con las cual formatean conciencias, ganan adhesiones, modifican procesos electorales o instalan certezas cuya única realidad son miles y miles de perfiles automatizados que devastan toda forma de libertad de pensar y actuar. Las redes sociales aparecieron en un momento como la panacea de la independencia ante los medios de comunicación del “sistema”. Ahora el sistema se apropió de ellas.

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Assange se sumó a la exitosa operación de los separatistas catalanes.

 

 

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Ajit Pai, el titular de la FCC cuyas desregulaciones pueden llevar a la concentración de medios.

 

La Comisión Federal de Comunicaciones (FCC, en inglés) anunció que en noviembre modificará la norma que prohíbe que un medio audiovisual concentre más del 39 por ciento de la audiencia en su área de cobertura, una reforma que tiene nombre y apellido, el Grupo Sinclair, el mayor conglomerado de medios de Estados Unidos, en constante expansión y con vínculos cada vez más estrechos con la Casa Blanca.

 

El organismo conducido por el republicano Ajit Pai se propone, de acuerdo con lo que él mismo reconoció ante el Congreso, acabar con muchas de las regulaciones vigentes desde los años 70, entre ellas las que los dueños de canales de TV alegan que no les permiten crecer frente a la competencia de los medios on line.

“Si creen, como yo, que el Gobierno Federal no tiene que intervenir en esta área, debemos terminar con la intervención estatal en el mercado de medios”, adelantó Pai en Washington.

El mercado de los canales locales de televisión se convirtió en los últimos diez años en un próspero negocio gracias a los cánones que deben pagar las señales de cable y las satelitales para retransmitir contenidos, y la propia dinámica del mercado ha permitido que grupos como Sinclair Broadcast hoy lleguen al 45 por ciento de los hogares norteamericanos, en abierta contradicción con las leyes antimonopolio vigentes, que solo permiten la posesión de dos señales de TV si una de ellas no está entre las cuatro más vistas en su área de cobertura y si hay, además, otras ocho emisoras independientes en el mismo espectro.

Ante el Congreso, Pai anticipó el propósito de terminar con la llamada “prueba de las ocho voces” y subrayó la necesidad de autorizar excepciones en relación a los cuatro canales más vistos. La iniciativa oficial, que se descuenta que será aprobada, contempla también autorizar la tenencia de un canal de TV y una radio en la misma área.

La Nacional Association of Broadcasts, que reune a los empresarios televisivos, por lo pronto manifestó su “fuerte apoyo” a la iniciativa republicana. Y la Asociación de Diarios de América aprovechó para reclamar el acceso a señales audiovisuales, algo vedado en los Estados Unidos para la prensa escrita. "Las regulaciones obsoletas que impiden la inversión en un sector del mercado de medios no tienen sentido, particularmente cuando los periódicos compiten con innumerables fuentes de noticias e información todos los días", aseguró su titular, David Chavern.

La ONG Free Press, que aboga por el derecho a la comunicación, denunció, por su parte, que Pai “está claramente comprometido” con el Grupo Sinclair y advirtió que quiere “eliminar cualquier obstáculo a su expansión voraz". En su opinión, “necesitamos fortalecer las voces locales y aumentar la diversidad puntos de vista, no entregar nuestras ondas a un grupo cada vez más pequeño de conglomerados gigantes".

 


 
El Congreso de EE.UU. aprobó el presupuesto para 2018 que presentó Trump

 

Luz verde para la reforma tributaria

 

La reforma apunta a implementar una gigantesca reducción de los impuestos de alrededor de 1500 millones de dólares. “¡Gran noticia, el presupuesto acaba de pasar!”, escribió en Twitter el mandatario tras la votación en el Capitolio.

 

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El líder republicano de la Cámara baja, Paul Ryan, sale del Congreso después de aprobar el presupuesto. Imagen: EFE

 

La prometida reforma tributaria del presidente Donald Trump obtuvo ayer su primera victoria luego de que la Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobara por estrecho margen el presupuesto 2018. Se trata de un paso importante para la política fiscal del magnate neoyorkino, que se anotó su primera gran victoria legislativa. La reforma apunta a implementar una gigantesca reducción de los impuestos de alrededor de 1,500 millones de dólares.”¡Gran noticia, el presupuesto acaba de pasar!”, escribió en Twitter el mandatario tras la votación, en la que, pese a las divisiones entre los republicanos, la partida para el próximo año, de 4 billones de dólares, fue aprobada con 216 votos a favor y 212 en contra. “No subestimen la unidad republicana”, había advertido un rato antes el líder republicano en la misma red social. La importancia del proyecto reside en que incluye una enmienda que habilita al Senado a aprobar la futura reforma fiscal con una mayoría simple de 51 votos, en lugar de los habituales 60 que se requieren.

De este modo, eso ayudará a los republicanos, con una mayoría de 52 escaños en el Senado, a sortear la oposición demócrata para sacar adelante su plan impositivo, aunque tampoco está garantizado que lo logren como ya se demostró en sus esfuerzos fallidos por derogar la ley de salud. La división entre los republicanos quedó plasmada en una votación en la que 20 diputados se pronunciaron en contra de la medida presupuestaria, varios de ellos representantes de estados con altos impuestos en los que muchos de sus votantes se verían perjudicados por una disposición de la reforma fiscal que eliminaría la deducción por los pagos de impuestos estatales y locales.

Los demócratas, que rechazaron el presupuesto en ambas cámaras, afirman que la reforma fiscal que quiere aprobar Trump es un regalo para los ricos y las corporaciones y que si se aprueba hará crecer el déficit federal. “Aquí mismo, ante nuestros ojos, en esta Cámara, los republicanos están reemplazando las grandes escalas estadounidenses de oportunidades con la cuchara de plata de la plutocracia y la aristocracia. Su agenda aumenta los impuestos a la clase media. Ese es el hecho “, afirmó durante el debate la líder de la minoría demócrata en la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi.

Del otro lado, el representante republicano por Illinois Peter Roskam, se quejó de la discusión en torno a la reforma tributaria y señaló que es un asunto irritante.

“La reforma fiscal no significa simplemente redistribución de la obligación tributaria de una parte del país a otra, sino que significa una desgravación fiscal para todos”, defendió Roskam. La división de ayer anticipa algunas de las batallas que enfrentarán los republicanos a medida que sigan intentando avanzar con los recortes para los sectores más populares. Anteayer, Trump y el representante por Texas Kevin Brady reabrieron el debate sobre la posibilidad de reducir un popular programa de ahorro para la jubilación que se realiza a través de impuestos diferidos, un plan que desde hace más de 40 años ayuda a millones de estadounidenses a acceder a una jubilación.

Tras el fracaso en sustituir la ley de cobertura médica del anterior presidente Barack Obama, el presidente de Estados Unidos presentó a fines de septiembre un ambicioso plan que supondría la mayor reforma fiscal del país en décadas y recortaría los impuestos a las empresas y a muchos estadounidenses, pero que enfrenta la oposición de los demócratas, quienes creen que el proyecto beneficia a los más ricos. Deseoso de lograr un triunfo legislativo cuanto antes, Trump anunció en ese momento un plan con el que pretende simplificar y hacer más justo el código fiscal estadounidense y acelerar el crecimiento económico del país, al rebajar del 35 al 20 por ciento la tasa impositiva para las empresas.

“Este es un cambio revolucionario, y los mayores ganadores serán los trabajadores de clase media, porque los empleos volverán a nuestro país, las compañías empezarán a competir por los trabajadores estadounidenses, y los salarios seguirán creciendo”, dijo Trump en un discurso en Indianápolis, Indiana.

El plan, divulgado conjuntamente por la Casa Blanca y líderes republicanos del Congreso, simplificaría las categorías de pago de impuestos de la renta individual, al reducirlas de las siete actuales a tres: del 12 por ciento, del 25 por ciento y del 35 por ciento. Las nuevas cifras suponen reducir el tipo máximo, actualmente del 39 por ciento, y elevar levemente el mínimo, del 10 por ciento. La propuesta también eliminaría el impuesto de sucesiones, elevaría las deducciones fiscales para las familias con hijos y crearía una nueva para adultos dependientes, como personas mayores o enfermos. “Haremos todo lo posible para reducir la carga impositiva para ustedes y sus familias”, aseguró Trump a los estadounidenses.

Según el Tax Policy Center, el 1 por ciento de los hogares más ricos experimentaría un aumento de 8,5 por ciento de sus ingresos netos en 2018, mientras que el beneficio sería mucho más limitado –entre 0,5 y 1,2 por ciento– para el 95 por ciento de los hogares de menores ingresos. Chuck Schumer, jefe de la oposición demócrata en el Senado, denunció que la reforma reduciría los dispositivos médicos Medicaid y Medicare y haría que el déficit presupuestario explote.

 

 

 

 

 

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Los jóvenes y la red: ¿qué hacemos en ella? ¿Qué podemos hacer? Esquizofrenia natural, la voz crítica de una generación

 

Esquizofrenia natural, la voz crítica



La realidad es frágil, es el eslogan de Esquizofrenia natural, un interesante Youtuber mexicano que a través del análisis y la imaginación intelectual estimula las neuronas de miles de jóvenes que hoy siguen su canal. Entre podcast, videos y minidocumentales este personaje explora, con riguroso estudio, numerosas problemáticas del caótico mundo contemporáneo donde los jóvenes latinoamericanos apenas si logran poner un alto al ritmo frívolo y superficial en que se encuentra sumergida su vida cotidiana de Internet. Filosofía, sociología, ciencia ficción, critica social, cultural, cinematográfica y literaria, hacen parte de la rejilla de programación que sumerge al internauta seguidor de Esquizofrenia en los vericuetos más enigmáticos del mundo actual.


Internet la nueva caja idiota


Hoy en día, el espacio en que actúa esquizofrenia, se caracteriza por un número creciente de jóvenes que con sus videos caseros son furor en las redes sociales. El alcance de muchos de ellos ha llegado a convertirlos en imágenes de grandes campañas, y aunque no hacen parte de la farándula, sí han logrado conseguir un reconocimiento viral del que aún se desconoce si hace parte de una moda o de un nuevo modelo de consumo en Internet. Sin embargo, y pese al potencial de uno u otro Youtuber, el contenido en Internet se ve avasallado por los dólares que puedan disponer para promocionar una pagina en Facebook o un canal de YouTube, pues pagar publicidad es la única forma de que la gente vea, apoye y comparta actualmente ciertos contenidos de manera masiva. Sí, señoras y señores, con ustedes la monetización de la otrora libertad de expresión.


Internet ya no es solo un espacio participativo y cuasi-democrático, en la ultima década hemos visto como pasó de ser ese medio en el cual miles se organizaban para pedir justicia, a ser ese medio donde la cultura de masas se ha expandido y colonizado nuevos escenarios, donde es posible volverte famoso si juegas videojuegos o gritas tonterías frente a una cámara.


Si abrimos la página principal de YouTube encontraremos canales recomendados, los clásicos blogueros, video jugadores, canciones del momento que usualmente suelen ser de reggaeton y pop, teorías conspiranoicas y creepypastas, que no están mal, pero que poco a poco se convierten en lo único, en lo más difundido, declarando implícitamente una guerra de páginas por ser la número uno y donde, básicamente, no se necesita ser censurado para caer en la marginalidad.


La categoría de prosumidor (combinación simultánea de productor y consumidor) que caracterizó la primera década del Internet masivo, se está viendo desplazada por la adición, la categoría de seguidor, que no crea contenido, solo lo copia y lo pega. Ahora lo importante no es decir lo que pensamos, sino ganar fans y, claro está: dinero. Hoy en día lo que va a la baja es la opinión justificada y bien informada, y con ello los YouTubers que tienen un critica al modelo y un discurso elaborado sobre los problemas de la realidad.


Como es conocido, YouTube tiene una gran oferta de videos con todo tipo de contenidos, ya sean educativos, humorísticos y demás, espacio del que muchos creadores de contenido suelen retirarse ante el nulo apoyo que reciben. Desmotivación que gana forma entre pequeños y variados creadores de contenido que así reaccionan ante el plagio que sufren por otros bloggeros con más fama o que alcanzan 20 millones de vistas solo con subir un reto, la reacción de algún niño ante un videojuego o alguna loca teoría de extraterrestres reptilianos.


Una voz baja pero profunda en medio de esta tormenta ruidosa


Por todo ello, Esquizofrenia natural es digno de ser reconocido: no tiene millones de vistas, pero sí miles, hecho que significa un gran logro, pues encontrar a Esquizofrenia en este mar de información es magna tarea.


Esquizofrenia natural, César Hernández, es un chico mexicano del Distrito Federal que estudió licenciatura en comunicación en la Facultad de Estudios Superiores en Acatlán. Su proyecto empezó de la mano de su colega Void y lleva alrededor de 4 años. Como el mismo lo expresa: “al principio la idea de esquizofrenia natural como concepto no existía, existía el regreso del fantasma”, luego existió deep face 2.0, página cerrada por Facebook por vinculaciones con la deep web y por publicación de contenido demasiado explícito.


Después de eso surgió Esquizofrenia natural, su símbolo y su identidad: “la realidad es frágil”. El objetivo es sencillo: articular personas buscadoras y difusoras de conocimiento, con imágenes, podcast, videos y foros de discusión. El proyecto cuenta con una computadora portátil, un micrófono, una modesta biblioteca y tres administradores: Esquizofrenia, el Doc y Void, que se dedican a tareas de limpieza, cocina y oficios varios, y que viven en alguna habitación de un barrio periférico de la ciudad de México.


Empezaron esta nueva etapa comunicativa con datos rápidos, varias frases célebres y recomendaciones culturales que surgieron de su hobbies sobre el cine y los psi-comics, para llegar a los videos, con los cuales catapultaron a Esquizofrenia, sus minidocumentales que combinan la critica cultural, con filosofía, sociología, economía, psicología y demás.


Lo interesante es que sus temáticas versan sobre los tópicos más atrayentes de la nueva juventud, como el video titulado: “La infantilización de la sociedad”,en donde se discute la problemática del miedo a madurar, incentivado por la publicidad, con implicaciones profundas en la incapacidad de comprometerse y asumir responsabilidades, lo cual es contraproducente para el modelo consumista más propio de la juventud hedonista, aquella que solo vive el presente.


En el minidocumental “El abismo millenial”,intenta conocer los retos que afronta nuestra generación (los llamados millenials), legados por los desastres de las generaciones pasadas y que hoy se batallan entre el vacío existencial del pos modernismo y los múltiples fundamentalismos, arcaicos y contemporáneos, que tienen al mundo al borde del holocausto ecológico. Asimismo, en su minidocumental “La generación vacía”, muestra como esta generación es incapaz de darse cuenta de estos problemas por vivir en un permanente escape hacia un pasado mejor y más simple, o en referencia a elementos reciclados que impiden dar soluciones originales a problemas inéditos o reactualizados.


En su gama de videos y podcast contrasta la tontería de las tribus urbanas, o de los libros de autoayuda, con los problemas de depresión, neurosis compulsiva, obsesión por el éxito, la soledad y demás acuciantes malestares que más que problemas emocionales, son tratados por Esquizofrenia como problemas de entendimiento y análisis juicioso de los elementos culturales, geo-políticos y económicos de la sociedad actual.


Por ello, también hace propaganda de sus métodos destacando tutoriales sobre “Cómo ser autodidacta”, “La ética del hacker” o “Cómo hablar mejor”. Asímismo, destaca su critica a películas y animes, valiéndose de la artillería conceptual de todo tipo de autores y tradiciones académicas del mundo occidental, todo ello sin ser soso o intelectualoide, e intentando tocar temas más triviales o morbosos, como las diferencias entre Dragon Ball Z y Pokemon, claro, siempre con un aire de misterio que hace que esquizofrenia no pierda nunca su estilo o caiga en la banalidad.


Es así como Esquizofrenia natural es hoy toda una plataforma de amplio contenido cultural, que intenta dar soluciones y herramientas para asumir el Siglo XXI con esperanza o, por lo menos, para hacerlo más comprensible desde una perspectiva crítica.


Manos a la obra


Todas las tendencias que hoy vemos en redes y ciberespacios como YouTube, van en contra y en detrimento de quienes hacen un buen contenido, el mismo que requiere poner en juego tres cualidades: calma, análisis y rigurosidad. La Cultura de lo efímero, la cultura de la moda, del grito y la curiosidad, ha generado una pila enorme de basura, de estupideces y de solipsismo apoyadas en la ansiedad de dinero, desechos comunicativos que relegan a los márgenes videos y productores serios, con ideas e iniciativas importantes por poner a circular.


Así, como Esquizofrenia, interactuemos en la red, alcemos la voz para opinar a propósito de lo más banal, como de lo más complejo, siempre con argumentos juiciosos e informados. Mi invitación es a que transformemos los usos y costumbres dados a la red, de manera que en ella se encuentren otros discursos y otras perspectivas. Mi recomendación es a que no perdamos de vista a Esquizofrenia natural.

 

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