Samuel Ruiz,
representante de la iglesia católica mexicana,fue pastor de la diócesis de San Cristóbal de las
Casas durante 40 años, de1960 a 2000, en los cuales, desde la práctica de la teología de la
liberación,se acercó a los pueblos indios mayas, a sus problemas y luchas de resistencia.
En su
intervención habló sobre los horrores de la guerra,los desplazados y la crisis alimentaria mundial,
“una cruel e inmoralespeculación en los precios de los alimentos que tiene como víctimas a
lospueblos empobrecidos del mundo, por la desigual lucha por el control de losrecursos naturales y
energéticos del orbe. La voracidad por tener esos recursosha llegado al grado de pretender eliminar
a pueblos enteros que habitanregiones ricas en esos recursos naturales”.
Don Samuel, como
le llama la gente en México, es unreligioso luchador que durante el tiempo que vivió entre los
indios aprendiósobre el sentido de compartir y cuidar la tierra y lo que en ella existe paravivir, y
no para explotarla como una mercancía. Señaló que “las primeras víctimas de las políticas de
marginación, exclusión y eliminación son lospueblos más pobres de nuestra América”.
Explicó que la
guerra es una realidad que no sólo se ve enlas docenas de batallas que hay por el mundo, ya que
desde hace tiempo lacruzada se ha vuelto contra todo aquel que piensa y vive diferente del
sistemaeconómico mundial basado en la explotación de todo como mercancía, “usando lacoartada del
terrorismo y de la seguridad de los intereses imperiales. Estanueva guerra encabezada por el
gobierno norteamericano, e implementada tantopor los organismos financieros internacionales como por
las compañíastrasnacionales, involucra en nuevas formas a los gobiernos y las alianzas delPrimer
Mundo para imponer el modelo neoliberal con un mayor autoritarismo”.
En este marco de guerra para imponer los intereses de losmás sobre
los menos, se reavivan por todo el mundo las luchas de resistencia y“es a partir del rescate de la
identidad y la autonomía que se pretenderedefinir el sentido de la globalización y de sembrar
alternativas a la matrizdominante, en ello, desde nuestra experiencia mexicana, son ejemplo
referentelos pueblos indígenas. Detrás de la defensa de identidades, autonomías oderechos, lo que se
ha fortalecido y revitalizado es la lucha por la dignidaddel individuo y su pertenencia a una
colectividad”.
Desde hace varios miles de años, las religiones han servidoa los
poderosos para imponer esas guerras de invasión y exterminio. “Todavía enpleno siglo XXI aparecen
iluminados fundamentalistas que invocan a un dios queles ordena invadir a otros países, someter a
otros pueblos, torturar a losindefensos y matar a quienes se opongan a estos mal llamados designios
divinos.En otros casos, como en Chiapas, la religión es utilizada por los poderososgobernantes,
terratenientes y latifundistas como justificación para expulsar yen algunos casos masacrar a
comunidades enteras. La práctica de distintasreligiones o la pertenencia a distintas iglesias es
manipulada para inventarlos llamados conflictos religiosos y así tratar de explicar las invasiones”.
Don Samuel
Ruiz explicó que la intolerancia religiosa esimpulsada muchas veces desde el interior de las propias
instituciones de la fey que “esto es aprovechado por quienes quieren dividir y exterminar a
laspersonas o comunidades que resisten”.
Ante este panorama de guerra mundial en el que se utilizantodas las
instituciones sociales para mantener el sistema mundo que padecemos,incluyendo las religiosas, la
lucha por cambiar el modelo de vida impuesto “nosexige y nos compromete a rescatar en lo más
profundo de nuestras tradiciones elvalor que tiene en todas y cada una de ellas la persona humana
como imagen delSupremo Creador y como portadora de los valores que cada tradición
enarbola,independientemente de su credo y de su pertenencia a tal o cual iglesia”.
Luego de una
serie de reflexiones y análisis sobre larealidad mundial actual y el papel de las distintas
religiosidades existentes,don Samuel concluyó diciendo, entre otras cosas, que “las religiones e
iglesiasestán llamadas a asumir los siguientes retos y tareas en la construcción activade la paz. La
opción por los pobres, nunca como hoy, es de comprometedoraactualidad” y agregó que al tomar partido
con el pueblo “estamos llamados adenunciar incansablemente la iniquidad del neoliberalismo como
mercado total,sistema de exclusión, lucro y ecocidio”.
* Nuestro padre o
abuelo mayor. En lengua maya
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