La escuela no es rural porque está ubicada en el campo. Será educación rural porque los currículos integran los saberes de sus poblaciones a los contenidos escolares. Porque se integran a las relaciones comunitarias y explican los sistemas cognoscitivos, simbólicos e identitarios de sus habitantes al cúmulo de los procesos de enseñanza. No es contextualización,...
La desmemoria lógica de estas dinámicas se convirtió en acusación que el joven llega a la Universidad sin haber recibido la formación adecuada, cuando en realidad fue el sistema el que construyó un concepto modular de aprendizajes que dejó de tener la significancia necesaria para colocarlo en el primer plano de la memoria y la práctica cotidiana.
Ante la eventualidad de una transición de ilegalidades por una destorcida relativa del mercado ilícito más influyente en las últimas décadas y el consecuente reacomodamiento de la ilegalidad y criminalidad en el país, Colombia se encuentra en un vórtice de su historia reciente que le abre nuevos retos, pero también nuevas oportunidades para: (i) o bien transitar hacia un desmonte gradual de la ilegalidad y criminalidad sistémica, o, por el contrario, (ii) profundizar tanto en la criminalización y violencia de la ilegalidad como en el desarrollo de la ilegalidad no criminal armada con procesos de captura y cooptación institucional complejas que conducirían a etapas ulteriores de macrocriminalidad.
“Por su propio movimiento interno, el conocimiento científico ha alcanzado los confines del diálogo ineluctable con otras formas del conocimiento. En este sentido, y al tiempo que reconocemos las diferencias esenciales que existen entre la ciencia y la tradición, advertimos no su oposición, sino su complementariedad. El encuentro inesperado y enriquecedor entre la ciencia y las distintas tradiciones del mundo hace posible imaginar la aparición de una nueva visión de la humanidad y hasta de un nuevo racionalismo, capaces de desembocar en una nueva perspectiva metafísica”.
Este libro es el resultado del diálogo e intercambio entre Peter McLaren y Petar Jandric. Sobresale en él la ecopedagogía en su intersección con la educación y las tecnologías de información y comunicación. Además, explora las características principales de las culturas digitales emergentes, identifica valores e ideologías subyacentes y los relaciona con las divisiones entre el sur global y norte global. El diagnóstico que brinda McLaren en sus respuestas quedó felizmente reconfirmado por la crisis y las reacciones suscitadas en tecnología por el covid-19 .
Tocar las fibras de la discapacidad es más que leer libros de genética, biología, ciencias humanas o historia. Acercarse al mundo desde el ser, desde reconocer las miradas y realidades de lxs otrxs conlleva una responsabilidad que trasciende la academia. Es un acto de vida, de existir cuando somos con xl otrx.
La actual crisis es civilizatoria, no simplemente de un modelo económico o de un momento histórico. La tesis central defendida en este libro es que Occidente nació enferma, circunstancia que la condujo, desde sus propios orígenes, a la decadencia y pronto final. Estas ideas marcan la novedad de esta obra. Se aportan ocho indicios que...
La reautoría es reivindicación de una margen de creación de la propia vida. Es un movimiento que introduce un hiato en la disposición de la vida como vida dada, que la abre y la muestra como apertura. Por ese hueco se cuela el reconocimiento de la vida como asumida de otro modo, y la reconsideración de sí mismo como proyecto y como promesa.
Antes que rescatar una memoria proscrita, este libro se propone identificar la actualidad de una propuesta que reivindica la autogestión, la desmercantilización, la despatriarcalización y la descolonización de nuestras sociedades. En esa tarea, y más allá de la contestación del capital y del Estado, pretende colocar en un primer plano los derechos de las mujeres,...
La violencia misógina ha adquirido dimensiones que corresponden a las de una guerra mundial contra el 49.6% de la humanidad, que si bien está dividido en clases sociales, naciones y grupos racializados de mujeres, “tiene una común vulnerabilidad a las agresiones de la otra mitad de la humanidad. ¿Qué efectos produce sobre los feminismos más allá de volver a sacar en México como en Argentina, y de ahí en el resto del mundo, a masas –de mujeres a la calle?
