Cuídate, compa. Las otitis se curan solas

Alternativas desde abajo

Cuídate, compa.

Las otitis se curan solas

Estudios hechos en 1979 en Holanda (The lancet, 24.10.81) con niños enfermos de otitis han llegado a la conclusión de que los antibióticos y la perforación quirúrgica del tímpano son ineficaces. Según la teoría de la desintoxicación, en este caso es el oído el punto de descarga de un cuerpo intoxicado. Durmiendo mucho y comiendo poco, le permitimos al médico interno hacer su labor curativa. No hace falta tratamiento. Es falso que las otitis no tratadas causen sordera. Durante el proceso, habrá una pérdida temporal de la audición, que se recuperará más adelante. Para aliviar el dolor, que rara vez dura más de dos días, se pueden usar paños calientes o dos gotas de aceite de oliva tibio cada dos horas. La perforación del tímpano se cura casi siempre espontáneamente, sin tratamiento.

No se ha de hurgar nunca el oído, ni siquiera con bastoncillos de algodón. Para extraer un tapón de cera, se pueden echar unas gotas de agua oxigenada, dos veces al día, durante tres días. Dejar pasar unos minutos y enjuagar los oídos con agua templada con la ayuda de una jeringuilla.

Es más importante vivir mejor que tomar remedios

Nuestro cuerpo está deseando y puede curarse. Sólo hace falta darle condiciones favorables y tiempo. Según el urólogo Olchinsky, director del Instituto Médico de la Fertilidad y la Impotencia de Jerusalén, la impotencia sexual de los fumadores, debido a la obstrucción arterial, es reversible dejando de fumar. De un grupo de fumadores que padecían impotencia sexual, a las seis semanas de dejar de fumar, un 7 por ciento había vuelto a tener erección. A los seis meses de dejar el tabaco, un 50 por ciento de los afectados consiguió mantener relaciones sexuales. Y sin necesidad de medicación.

Tratar tu cuerpo con más cuidado facilita la labor de curación que el instinto de conservación está queriendo realizar. Se trata de elaborar un plan de ahorro energético para que el médico interno disponga del máximo de energía para su labor curativa.

Aldous Huxley, en su libro La isla, pone en boca de una joven enfermera lo siguiente:

• No existe una sola cura para lo que no puede tener una sola causa. Se trate de prevención o curación, atacamos desde todos los frentes al mismo tiempo. Insisto: desde todos los frentes; desde la dieta hasta la autosugestión, desde los iones negativos hasta la meditación.

A continuación cito algunas sugerencias (seguro que a ti se te van a ocurrir más):

• Revisa tu vida buscando los factores más importantes que dañan y frenan tu autocuración. Estudia las posibilidades de evitarlos progresivamente.
• Introduce mejoras en tu alimentación; menos cantidad y más calidad.
• Dedica más tiempo al reposo. Descansa al menos ocho horas de noche, sin somníferos (aunque no duermas). Una siesta medio reclinado después de comer favorece la digestión y parte el día en dos. Haz un pequeño descanso cada hora y media de actividad; en grandes esfuerzos, para antes. Sobre todo descansa cuando te sientas cansado y no intentes camuflar la fatiga con estimulantes.
• Oxigénate. El oxígeno es el alimento más importante. Sin él apenas aguantamos unos pocos minutos. Intenta hacer al menos una hora diaria de paseo vigoroso. Si te aparece antes la fatiga, paras, descansas y vuelta para casa. Cantar, reír y jugar (incluyendo el juego sexual) es también una forma de meter oxígeno y distenderse.
• Vuelve a tus raíces de vez en cuando. Acércate siquiera una vez a la semana a nuestro “dulce hogar” original, a nuestra tatarabuela naturaleza, que tantas generaciones ha criado. Pisa la tierra y mira al cielo.
• Guarda al menos una hora semanal para hablar de lo que te preocupa y poder desahogarte. Necesitamos que se nos escuche con regularidad para poder expresar emociones que nos tensan. Esto hará posible pensar claro, tener decisión y ánimo para seguir adelante. Busca a alguien que sepa escuchar y con quien puedas mostrarte transparente.
• Añade un poco de humor en tu vida. Una película o una historieta que te haga soltar carcajadas: “Bienaventurado el que se ríe de sí mismo porque tendrá asegurada la diversión el resto de su vida”.

Alter-Nativas en Educación

La propuesta de reforma de la Ley de Educación Superior presentada por el actual gobierno en marzo de este año ha suscitado múltiples pronunciamientos y movilizaciones. La propuesta gubernamental es la expresión nacional de una coalición de intereses que desde hace al menos 20 años presiona, desde los centro mundiales de poder, el control sobre la producción de conocimientos y la formación, como dimensiones esenciales de capitalismo cognitivo que ha emergido.

El valioso escrito de Gonzalo Arango, presidente de la Federación Nacional de Profesores Universitarios, logra esclarecer los intereses que hay detrás de los loables propósitos que expresa el gobierno nacional para justificar la reforma planteada, la génesis del proceso mercantilizador y las consecuencias que el mismo ha tenido durante dos décadas.
(www.fenalprou.org.co/documentos/Articulo_sobre_el_proyecto_de_reforma_de_la_ley.pdf).

Dada la tremenda confusión que impera en un escenario que debiera destacarse por la claridad y la exactitud en las deliberaciones y propuestas, nos hemos planteado en esta sección consignar algunas tesis, ideas y preguntas que le sirvan al movimiento que desde hace mucho tiempo avizoró lo que estaba en cierne y procura una re-creación de la educación en nuestro territorio.

En primer lugar, consideramos necesario revelar que los criterios de lucro como objetivo supremo y de competitividad son lo que caracteriza la reforma que ahora amenaza los espacios que han logrado sobrevivir al proceso de reducción al mercado y degradación de la educación que fueron puestos en marcha hace 20 años. También es necesario tener en cuenta que estos valores han permeado mentes y espacios que se autoproclaman como opuestos y enfrentados al orden dominante.

El cuidado, la creación y la recreación de diferentes espacios educativos con base en la cooperación horizontal, imaginativa y eficaz, y el horizonte de potenciar las esencias singulares con base en la identificación de vocaciones y aptitudes, junto a la comprensión de las necesidades más inaplazables de la Tierra y de nuestro tejido social, son una vía eficaz de promover aquí y ahora la educación alter-nativa que precisamos. Se trata de construir desde ahora, y con lo que tenemos a mano, lo público al margen del Estado.

Segunda tesis. Precisamos sustraer las parcelaciones que han impedido que la educación sea un ámbito que convoque la atención de la comunidad. Lo que ocurre con la educación en el país no debiera ser asunto exclusivo de algunos sectores profesorales y estudiantiles. Por ejemplo, ¿qué piensan? ¿qué sueñan? ¿qué anhelan y qué esfuerzos realizan las madres y los padres con relación a la educación de sus hijos? Estos interrogantes se insertan en dimensiones que debieran ser tenidas en cuenta en el debate actual. Para ello es necesario que se comprenda, en términos sencillos, qué está en juego. Pero surge una pregunta: ¿Qué esfuerzos imaginativos y sostenidos de comunicación se están haciendo para que la comunidad comprenda lo que acontece con la educación, la reforma gubernamental y las propuestas alternas?

Tercera tesis: Tratar sobre los graves problemas de la educación superior e ignorar lo que ocurre en los otros grados de la educación significa no resolver las mortales dolencias de un sistema educativo que esclaviza, antes que liberar, y aplasta antes que potenciar. También significa dividir el indispensable movimiento de re-creación de la educación en nuestro territorio. ¿Qué pueden hacer hoy los maestros que en los colegios públicos acometen su labor enfrentando cada día salones con 48 estudiantes y la obligación de impartir varios cursos en extenuantes jornadas? ¿Por qué no existe la cooperación horizontal que permita remediar la ausencia de espacios de perfeccionamiento de su vital labor? ¿Cómo pueden llegar al umbral de la educación superior los estudiantes que enfrentan el hambre, la miseria y la violencia en sus entornos? ¿Cómo llegan al dintel de la educación superior aquellos estudiantes que están forzados a tragar cantidades ingentes de información que no guarda relación alguna con sus necesidades cotidianas? ¿Por qué se acepta, sin deliberar y sin remediar, el brutal proceso de segregación existente en la educación, que arroja a los hijos de los humildes a las labores despreciadas y reserva los puestos de dirección para los hijos de quienes gozan de los privilegios económicos?

En cuarto lugar, creemos que restringir el debate a la deliberación entre educación pública o privada soslaya problemas vitales de la educación. El 28 de marzo de 1995, en Contadora (Panamá), Gabriel García Márquez señaló ante varios presidentes de América Latina: “Todos estamos de acuerdo, al parecer, en que debemos estar alerta contra la tendencia del Estado a desentenderse de la educación y encomendarla a los particulares. El argumento en contra es demoledor: la educación privada, buena o mala, es la forma más efectiva de discriminación social”.

Compartiendo la idea del escritor, creemos que la opción por la educación pública no debiera esconder algunos graves problemas de predominio de la visión instruccional, la reproducción endogámica de los núcleos profesorales y de investigación, la apropiación grupal de lo público y la subordinación de la enseñanza pública a las necesidades corporativas, como ha ocurrido, por ejemplo, con el privilegio de la agricultura agro-tóxica en varias facultades de agronomía.

Consideremos por ejemplo: ¿Qué tipo de derecho se enseña en la mayor parte de las facultades si la impunidad ha prevalecido en Colombia, la mayor parte de las leyes es modulada por los complejos corporativos, muchas cárceles son infiernos, se persigue y se aniquila a los defensores de derechos humanos, muchos medios masivos de comunicación mienten y engañan sin cortapisas, mientras la mayor parte de los ámbitos donde se forman los abogados y juristas –públicos o privados– permanecen indiferentes –como si nada tuvieran que ver– frente a la postración de la justicia y el imperio de la corrupción? ¿Qué tipo de ciencia económica y administrativa se enseña? Ninguna ciencia sino la doxa neoliberal con disfraz científico. ¿Acaso ocurre lo mismo con la medicina, la agronomía y la ciencia política? ¿Puestas al servicio de las multinacionales de la farmacracia, los agrotóxicos y los tanques de pensamiento encargados de modular el pensamiento de los administradores regionales en las neocolonias?

Quinta tesis: la colosal revolución tecno-científica en la información y las comunicaciones aún no ha suscitado las inevitables variaciones que tendrán que producirse en los planes de estudio y las pedagogías. Asistimos a un tránsito epocal, un tiempo que periclita y un nuevo mundo que emerge con celeridad pasmosa. Las culturas, la economía, las comunicaciones, la producción, la circulación y el acceso a la información, los órdenes geopolíticos, la relación con la naturaleza y las formas de educar experimentan las conmociones propias de una era de colosales variaciones. El tiempo, que no es oro pero sí es precioso, es un bien no considerado por planes de estudio obligatorios que atentan contra la curiosidad y la posibilidad de que los estudiantes se consagren a sus vocaciones y al perfeccionamiento de sus aptitudes.

La educación enfrenta el reto de comprender y adaptarse a los nuevos escenarios perfilados por la gigantesca mutación en curso. Los retos pedagógicos que emergen de un mundo en el que la información acumulada durante milenios se ha puesto al alcance de un clic. Los desafíos que plantea la sobrecogedora involución moral, resultante de haber puesto el máximo lucro individual como supremo valor orientador de la conducta, con la corrosión consecuente de amplias franjas de las relaciones sociales y de los universos interiores.

Los interrogantes vitales que suscita el caudal creciente de efectos devastadores del cambio climático, ligado al mismo fenómeno de equivocar los fines de la existencia y procurar fines sin reparar en los medios que se utilizan; las exigencias impostergables, arrojadas a la educación, en el sentido de suscitar la comprensión de lo que acontece en este ámbito, y examinar y re-crear las formas de habitar la Tierra antes de que rachas inimaginadas, y ya incontenibles de catástrofes encadenadas, conmocionen al mundo, destierren y extingan pueblos enteros.

Sexta tesis: Las tradiciones nativas, su manera de comprender y amar la Madre Tierra, su forma de interpretar el poder de las plantas de conocimiento y usarlas con sabiduría, sus espirituales modos de vida colectiva fundados en las autonomías locales, y el respeto a las otras comunidades y asimismo a las dimensiones sagradas de la existencia, el valor que otorgan a las artes y los oficios, experimentan una profunda revalorización en medio de la gigantesca crisis que pone en entredicho la continuidad de la aventura de la vida en el planeta.

Creemos que la vertiginosa implosión del orden y la cultura mundial imperantes, unidas estrechamente a la prolongada violencia sobre la Tierra y las otras formas de vida, nos exigen ahora una reestructuración radical del sentido de la educación. La tarea común de curar los estragos causados durante siglos, cuidar la Tierra y las otras formas de vida, y aprender a habitar el planeta consumiendo menos energía que la que producimos, tendrá que orientar lo que conocemos como proceso educativo, y en ese devenir las culturas nativas podrán realizar formidables aportes junto a las nuevas microculturas ligadas a la vida al cuidado de la Tierra, las aguas, las semillas y la biodiversidad, al de-crecimiento como sentido vital, a la desarticulación del modo de vida publicitario, al consumo responsable, al comercio justo, al software libre, al copyleft y el conocimiento creador, que emergen en el planeta como reacción a la descomunal dinámica de destrucción y muerte.

Séptima tesis: la recuperación de la libertad interior con base en el acervo ético y espiritual milenario tendrá que ocupar el lugar y el tiempo que merece. A lo largo y ancho del planeta, enfrentamos sociedades despotenciadas como resultado de una globalización cultural que enseña al acomodo frente a lo inaceptable y propaga tal grado de confusión que ha logrado convertir en indistinguible lo que tiene valor de lo que no lo tiene.

Andrés Rábago –El Roto–, espíritu luminoso que desde su pequeño estudio en el norte de Madrid esclarece cada día con sus viñetas el escenario de confusión que enfrentamos, nos compartió hace un tiempo su visión sobre esta dimensión vital: la lucha contra el ego es el verdadero territorio de la lucha de cada uno de nosotros. En la relación íntima con nuestro propio ser es donde debemos trabajar con más ahínco. En cada uno de nosotros existe la potencialidad de lo no creado aún, y debemos esforzarnos en mantener tal potencialidad y llevarla hasta donde seamos capaces. ¿Que requiere esfuerzo? Sí. Pero, ¿hay algo más hermoso y fascinante que ese esfuerzo que debemos realizar?… La recuperación de lo sagrado en nuestra sociedad es una de las pocas salidas que tenemos para poder reorientar la dirección en la que nos movemos.