Martes 14 de julio de 2026. El neoliberalismo, materializado en la FIFA, ha despojado a la clase popular del futbol, incluso de la posibilidad de asistir al estadio. En las cinco décadas recientes, lo ha convertido con la comercialización en un “deporte de la élite”. Esta es la conclusión del sociólogo Luis Martínez Andrade, autor del libro Futbol y teoría crítica: Ilusiones del balón y del sujeto abstracto.
Entrevistado por La Jornada a propósito del texto, publicado por la española Editorial La Vorágine, que será presentado el 17 de julio en Puebla, el investigador refirió que desde el torneo que se realizó en Qatar se notaba ese desdén de las reglas de la FIFA.
“Siempre ha sido una institución hipócrita. Por un lado, expresa ideas del juego limpio y, por el otro, no tienen transparencia; se ha informado que está perseguida por tráfico de influencias, y muchos de sus dirigentes han sido acusados de lavado de dinero”, refirió Luis Martínez.
Recordó que desde Rusia 2018 “Estados Unidos quería organizar el Mundial y la FIFA no se lo dio, por lo que ese país abrió una investigación y cayeron Joao Havelange (titular de la organización) y otros. Porque no le hicieron su capricho al país del norte, sacaron a la luz la corrupción.
“La cereza del pastel es Gianni Infantino, el actual presidente. Lo más vil que ha hecho es entregar el Premio de la Paz a un tipo como Donald Trump, quien más encarna el neofascismo con todas sus políticas antimigrantes. Ese galardón recuerda a Joao Havelange tomándose la foto con el ex dictador argentino Jorge Videla, en 1978.”
También hay situaciones menores, como el que se anuló la suspensión de jugar al seleccionado estadunidense Folarin Balogun tras una llamada de Trump a la FIFA, “que se olvida de las reglas que se supone estipula”.
Martínez Andrade relató que el investigador español Fonsi Loaiza Pérez escribió el libro Florentino Pérez, el poder del palco, sobre el presidente del Real Madrid. “Un tipo deleznable que tiene una empresa que está contaminando un río en Guatemala”.
Ese título expone que al palco ejecutivo de ese empresario van presidentes y jefes de grandes consorcios trasnacionales. “El pretexto es ver al Real Madrid, pero en realidad van a hacer negocios. El futbol, por la espectacularización del deporte, es una especie de poder blando (una influencia sutil a partir de elementos como la cultura y el deporte). Cuántos gobiernos se han peleado por organizar una Copa del Mundo”.
En la actualidad, comentó Martínez Andrade, “el futbol se ha ido transformando y las figuras son niños grandes. Messi o Cristiano. No sé qué podría decir Messi o si podría articular algo más de tres minutos, o Cristiano Ronaldo, jugadores que se la viven 10 horas en el gimnasio.
“El futbolista ha cambiado. ¿Dónde está Carlos El Pibe Valderrama? Permea un estereotipo atlético. Se convierten en modelos de belleza hegemónicos, dictados por ciertos patrones no sólo modernos, sino incluso neocoloniales.”
Refirió que el proceso para que el juego se convirtiera en mercancía, evidente en el precio de las taquillas y en una tribuna de asistentes de mayor poder adquisitivo, el primer hito ocurrió en los años 70 del siglo pasado, cuando el modelo capitalista fordista o keynesiano se volcó al neoliberalismo.
El entonces presidente de la FIFA, el brasileño Joao Havelange, logró un acuerdo con “Adidas y empresas de esparcimiento (lo que diría Theodor Adorno, la industria cultural) para que el futbol se transformara en negocio. En los años 70 se empezaron a transmitir los mundiales en una sola cadena”.
Luis Martínez explicó que su acercamiento a este tema se debe a que es “amante del futbol popular”, y su finalidad es abordarlo no sólo como el “opio de los pueblos, sino ver su lado lúdico y popular, que nos une a veces para echar la cáscara”.
Desde la teoría crítica elaboró 24 ensayos cortos sobre varios momentos históricos en diferentes partes del mundo; por ejemplo, tres textos sobre el futbol en la época soviética, cuando el estalinismo utilizó el futbol; otro sobre la Democracia Corinthiana en Brasil con el jugador Sócrates, y uno en torno a cómo ese deporte se instrumentaliza en la guerra de Yugoslavia.
“Hay otro, sobre Rino Della Negra, cercano al movimiento comunista francés, que en la época de la ocupación nazi de Francia, siendo futbolista profesional francés, se une a la guerra de resistencia. Los nazis lo capturan, lo enjuician y lo asesinan.”
En suma, “hay relatos sobre Polonia, Marruecos, la Rusia soviética, Francia, Italia, Colombia, Brasil y El Salvador. Al menos 11 países. La teoría crítica intenta recorrer todo ese libro. Hay teoría feminista y antirracista. La idea es más que nada invitar a que los lectoras y lectores descubran este libro, no sólo a quienes les gusta el futbol”, concluyó Luis Martínez.
Futbol y teoría crítica será presentado en el centro cultural El Realengo (avenida 15 Poniente, número 106, colonia El Carmen, Puebla de Zaragoza, Puebla), a las 18 horas del 17 de julio.
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